کانت قبائل قریش فی زمن النبی صلی الله علیه و آله و سلم هی:
بنوهاشم بن عبدمناف،بنوامیة بن عبدشمس،و بنونوفل بن عبدمناف،بنو عبدالدار ابن قصی،بنومخزوم بن یقظة بن مرة،بنو زهرة بن کلاب بنوأسد بن عبدالعزی،بنوالحارث بن فهر بن مالک،بنوعامر بن لؤی،بنوسهم بن عمر،و بنو
جمح بن عمرو،بنو أنمار ابنبغیض،بنو تیم بن مرة بن کعب،بنو عدی بن کعب.
لقد وقفت قریش فی اغلبها ضد رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم محاربة و مؤذیة له و لاهل بیته محمد أنشدک الله و الرحم قد أکلنا العلهز! یعنی الوبر و الدم،فأنزل الله عز و جل:
(و لقد أخذناهم بالعذاب فما استکانوا لربهم و ما یتضرعون)(1)
و جاء لما دعا صلی الله علیه و آله و سلم علی قریش حین استعصت ان یسلط الله لعیها سبعا کسبع یوسف فأصابتهم سنة حصدت کل شیء،حتی أکلوا العظام و الکلاب و العلهز(2)
و قد اجتمع اشراف قبائل قریش فی مکة فی دار الندوة و هی دار الحکومة فی یوم السبت و یسمونه یوم مکر وخدیعة قبل الهجرة للبحث فی طرق الخلاص من الاسلام و هم:
من بنی عبدشمس عتبة بن ربیعة و أبوسفیان بن حرب.و من بنینوفل بن عبدمناف:طعیمة بن عدی و جبیر بن مطعم والحارث بن عامر بن نوفل و من بنی عبدالدار بن قصی:النضر بن الحارث بن کلدة.
و من بنیاسد بن عبدالعزی:ابو البختری بن هشام،و زمعة بن الأسود بن المطلب و حکیم بن حزام.
و من بنیمخزوم:أبوجهل ابنهشام.
و من بنیسهم:نبیه و منبه ابنا الحجاج.
و من بنیجمح:امیة بن خلف.
فقال بعضهم لبعض:ان هذا الرجل قد کان من أمره ما قد رأیتم،فانا و الله ما نأمنه علی الوثوب علینا فیمن قد اتبعه من غیرنا،فاجمعوا فیه رأیا.فتشاوروا ثم قال قائل منهم:احبسوه فی الحدید و غلقوا علیه بابا،ثم تربصوا به(3)
ثم قرروا بینهم اغتیال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فلم یفلحوا و هاجر النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی المدینة.
و کان حکیم بن حزام من أمة الکفر و قد احبته قریش لامور عدیدة فعلها فی الجاهلیة و السلام:
فهو الذی شارک فی دار الندوة لقتل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(3)
و هو من المحاربین لله و رسوله فی مکة طیلة مدة بقاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی مکة.
و کان من المنفقین علی الکفار فی معرکة بدر(4)
و استمر فی محاربته للاسلام علنا و سرا،و لما فتحت مکة اعلن اسلامه و اخفی عدوانه و فر فی معرکة حنین بالمسلمین ثم طالب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالغنائم.
و کانت قبیلته (بنیأسد بن عبدالعزیز) من قبائل قریش الحاقدة علی الاسلام.ثم دخلت فی الاسلام و برز منهم حبیب بن مظاهر الاسدی و مسلم بن عوسجة.من المناصرین للامام الحسین علیهالسلام.
و فی زمن عثمان بن عفان کان حکیم من خاصته المقربین فحصل علی اموال طائلة من بیت مال المسلمین.
و لما ثار المسلمون و قتلوا عثمان،کان حکیم بن حزام من بین خمسة اشخاص شارکوا فی دفنه فی مقبرة الیهود؛ حش کوکب.(5)
و لأجل هذه السیرة فقد اعتز الامویون بحکیم بن حزام حیا و میتا و افاضوا علیه المال و المدیح و المناقب حتی بلغ بهم الأمور للقول بانه ولد فی الکعبة الشریفة حسدا منهم لولادة علی بن ابیطالب علیهالسلام فیها(6) و قد قال الامام علی بن أبی
طالب علیهالسلام:و الله ما تنقم منا قریش الا ان الله اختارنا علیهم فأدخلنا فی حیزنا فکانوا کما قال الأول:
و نحن و هبناک العلا و لم تکن
علیا و حطنا حولک الجرد و السمرا(7)
و کذلک،انقسم بنواسرائیل الی قسمین:
قسم عبدوا العجل فقتل بعضهم بعضا و هم ستمائة الف و القسم الثانی اثنیعشر الفالم یعبدوا الله تعالی ثم توسلوا بمحمد و آل محمد(8)فانقذهم الله تعالی.
و فتح مکة یبین منهج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی فتح البلدان و نشر الاسلام دون ظلم و لا عدوان.
و قتل علی بن أبیطالب علیهالسلام الحارث بن طلالة احد مؤذی الرسول و قتل الحویرث بن نقیذ الذی نخس بزینب بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مع هبار بن الأسود فسقطت عن دابتها و ألقت جنینها(9) و قتل علی علیهالسلام هبار بن الأسود ایضا(10)
هل غدر خالد ببنی جذیمة؟
قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی فتح مکة:ألا کل دم و مال و مأثرة فی الجاهلیة فانه موضوع تحت قدمی هاتین(11)
و بعث رسول الله و هو بمکة،خالد بن الولید الی بنیجذیة بن عامر،و هم بالغمیصاء،و قد کانوا فی الجاهلیة أصابوا من بنیالمغیرة الفاکة عم خالد و قتلوا عوفا أبا عبدالرحمن ابنعوف،فخرج عبدالرحمن بن عوف مع خالد بن الولید
و رجال من بنیسلیم و قد کانوا قتلوا ربیعة بن مکدم فی الجاهلیة،فخرج جذل الطعان فقتل من بنیسلیم بدم ربیعة مالک ابنالشرید.
و کان بنو جذیمة قد اسلموا و بنو المساجد فی ساحاتهم.فبلغهم ان خالدا قد جاء و معه بنو سلیم.
فقال لهم خالد:ضعوا السلاح.
فقالوا:انا لا نأخذ السلاح علی الله و لا علی رسوله و نحن مسلمون،فانظر ما بعثک رسول الله له فان کان بعثک مصدقا فهذه ابلنا و غنمنا فاعد علیها.
فقال خالد:ضعوا السلاح(12)
لقد أسلم خالد طمعا فی الغنائم و الجاه و السلطة فبقی غدرا للمسلمین یهدر دماءهم،و ینقض عهودهم و یطأنساءهم المحصنات!(13)
و قدعرف بنو جذیمة خالدا مشهورا بالغدر اذ قال جحدم لقومه:انه خالد و الله ما بعد وضع السلاح الا الأسر و ما بعد الأسر الاضرب الاعناق!(12)
قالوا:انا نخاف ان تأخذنا باحنة الجاهلیة.فانصرف عنهم و أذن القوم و صلوا،فلما کان فی السحر شن علیهم الخیل فقتل المقاتلة و سبی الذریة!
و قال عبدالرحمن بن عوف امام الرسول و المسملین:و الله لقد قتل خالد القوم مسلمین.
فقال خالد:انما قتلتهم بأبیک عوف بن عبدعوف.(ای اعترف بقتلهم کفرا!)
فقال له عبدالرحمن:ما قتلت بأبی و لکنک قتلت بعمک الفاکه بن المغیرة(14)
فبلغ رسول الله ذلک فقال:اللهم انی أبرأ الیک مما صنع خالد!
و بعث النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی بن ابیطالب علیهالسلام بمال فأدی الیهم ما أخذ منهم حتی العقال و میلغة الکلب و ودی القتلی و بقیت معه منه بقیة،فدفعها علی علیهالسلام الیهم علی أن یحللوا رسول الله مما علم و مما لم یعلم.
فقال رسول الله:لعلی علیهالسلام:فداک أبوای.لما فعلت أحب الی من حمر النعم.
و قتل خالد سبعین قرشیا فی فتح مکة دون رضی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم(15) و الظاهر بأنهم من المسلمین.
و قتل خالد امرأة منم هوازن بعد معرکة حنین بعد انتهاء الحرب رغم الامر النبوی بالامتناع عن قتل النساء.
و شارک خالد فی الهجوم علی بیت فاطمة و قتلها(16)
و کان خالد من المعادین لأمیرالمؤمنین علی علیهالسلام فقد حاول اغتیاله فی ایام حکومة أبیبکر.
و شارک خالد فی اغتیال سعد بن عبادة(17)
و غدر خالد بن الولید بالمسلمین مرة اخری فی زمن أبیبکر اذ قتل مالک بن نویرة و قبیلته فی الصلاة و زنی بزوجته(18) فدعا عمر الی قتله.و هذا ما یشکک فی حقیقة نوایا خالد.فی دخلوه الاسلام!
و کانت العداوة بین خالد و عمر علی اشد ما تکون فی الجاهلیة و الاسلام فعزله عمر فی الیوم الاول لسلطته و قتله بواسطة رجل المهمات الخاصة فی حکومته الیهودی السابق محمد ابنمسلمة(19)
لقد استمر طغاة قریش فی منهجیة الغدر فبعد فتح مکة جلس أبوبسفیان یحدث نفسه بالغدر قائلا:لو جمعت لمحمد جمعا؟
فضرب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بین کتفیه و قال:اذا یخزیک الله(20)
1) المؤمنون 76 المستدرک الحاکم 394/2 و قال هذاالحدیث صحیح و لم یخرجاه.
2) البدایة و النهایة،ابنکثیر 101/6،و العلهز دم یابس یدق مع اوبار الابل فی المجاعات.
3) سیرة ابنهشام 331/2.
4) سیرة ابنهشام 488/2.
5) تاریخ الیعقوبی 176/2.
6) راجع موضوع الولید الوحید للکعبة فی هذا الکتاب.
7) نهجالبلاغة 82/1.
8) مستدرک الوسائل،المحقق النوری 235/5،تفسیر الامام العسکری 255.
9) تاریخ الخمیس 93/2.
10) سیرة ابندحلان 70/2.
11) تاریخ ابنالاثیر 239/2 تاریخ الطبری 327/2-343.
12) تاریخ الخمیس 98/2.
13) حیاة الصحابة،الکناهلوی 413/2،سنن البخاری 171/4،وفیات الأعیان 14/6.
14) راجع تاریخ الطبری 343-327/2،تاریخ الیعقوبی 58/2-61،تاریخ ابنالاثیر 239/2-254،مغازی الواقدی 882/3،مغازی الذهبی 568،سنن البخاری،باب المغازی 107/5،مسند أحمد 151/2.
15) تاریخ الخمیس 84/2.
16) شرح النهج 48/6.البدایة و النهایة 496/4.تثبیت الامامة ایحیی بن الحسین 17.المسترشد 456.
17) راجع کتاب تبصرة العوام.
18) حیاة الصحابة 413/2،تاریخ ابیالفداء 221/1.
19) راجع نظریات الخلیفتین،المؤلف274/2-280.
20) البدایة و النهایة 348/4.
