لقد سطع اسم محمّد بن عبد الله (صلّى الله علیه و اله) فی مجتمع الجزیرة العربیة فی وقت کان الوهن و التفکک قد بدا على أواصر ذلک المجتمع بکل نواحیه و کانت شخصیّة محمّد بن عبد الله (صلّى الله علیه و اله) تزداد تألّقا و سموّا.
و بدأت تظهر استقامة شخصیته فی کل جوانب سلوکه و کمالاته الاخلاقیة.
الى جانب الأصالة العائلیة المتمثلة فی کرم المحتد و طهارة المولد یرفده الإمداد الغیبی و التسدید الإلهی الذی یصونه عن کلّ المعاصی و المساوئ.
و لقد کان علی بن أبی طالب أکثر الناس التصاقا و معرفة بالرسول (صلّى الله علیه و اله)، و کلامه عن الرسول أصدق قول حیث قال: «و لقد قرن الله به (صلّى الله علیه و اله) من لدن أن کان فطیما أعظم ملک من ملائکته یسلک به طریق المکارم، و محاسن أخلاق العالم، لیله و نهاره»(1)
و قد روی عنه (صلّى الله علیه و اله) مدى بغضه للأصنام منذ الطفولة ففی قصة سفره إلى الشام مع عمه أبی طالب نجده یرفض أن یقیم وزنا للأوثان(2)
لقد اختار محمّد (صلّى الله علیه و اله) لنفسه و لبناء شخصیته منهجا خاصّا حقّق له حیاة زاخرة بالمعنویة و القیم السامیة فلم یکن کلّا على أحد و لا عاطلا عن العمل، فقد رعى الأغنام لأهله حین کان فتى یافعا(3) و سافر للتجارة فی عنفوان شبابه(4)؛ و فی جانب آخر من شخصیته الفذّة نلمس جمال الإنسانیة متجلیّا فی کمال الرحمة
و غایة العطف على الضعفاء و الفقراء و خیر نموذج على ذلک تعامله مع زید بن حارثة الذی رفض العودة الى أبیه و فضّل الحیاة الکریمة مع محمد (صلّى الله علیه و اله)(5)
و هکذا نعرف أن محمدا (صلّى الله علیه و اله) کان قبل بعثته رجلا لبیبا فاضلا رشیدا طوى سنوات شبابه و هو یملک أسمى مقوّمات التعامل الإنسانی و الاجتماعی فی مجتمع الجزیرة الجاهلی و قد فاق بشخصیته المثلى جمیع من سواه فی عامة المجتمع الإنسانی آنذاک، و بذلک شهد له التنزیل قائلا له: وَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ(6)
1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2) السیرة النبویة: 1/ 182، الطبقات الکبرى: 1/ 154.
3) السیرة الحلبیة: 1/ 125، سفینة البحار، مادة نبأ، السیرة النبویة لابن هشام: 1/ 166.
4) بحار الأنوار: 16/ 22، کشف الغمة: 2/ 13، الکامل فی التأریخ: 2/ 24.
5) الإصابة: 1/ 545، اسد الغابة: 2/ 225.
6) القلم (68): 4.
