من وضع التأریخ الهجری للمسلمین

کان للروم و الفرس تأریخ یسیرون علیه فی حیاتهم السیاسة و الاقتصادیة و الاجتماعیة و غیرها و قد اختلط العرب بهم و عرفوا منهم ذلک و أهیمته فی حیاة الأمم.

و تاریخ الروم یبدأ من زمن الاسکندر و تاریخ الفرس یبدأ من تأریخ زعامة کل ملک لهم.

و کانت العرب لها تأریخ للأحداث یبدأ بآخر واقعة مهمة عندهم فأرخوا بوفاة کعب جدالنبی صلی الله علیه و آله و سلم و أرخوا بعام الفیل،فقالوا بولادة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی عام الفیل و لهم شهر لبدایةالسنة الا و هو شهر محرم.ثم اتبع العرب حادثة وفاة عبدالمطلب.

و الله سبحانه و تعالی العالم بالأحداث و تأریخها لا یمکن أن ینزل رسالته الخاتمة دون تأریخ لها.و کان النبی محمد صلی الله علیه و آله و سلم بما عرف من تکامل عقلی و ذهنی و علمی أدرک أهمیته ذلک الأمر فی حیاة الأمم و تقدمها.لکنه لم یعین بدایة السنة الجدیدة و هو فی مکة حیث صراعه الدامی و العنیف مع طغاة قریش علی تبلیغ الدین الاسلامی فأخذ بشهر محرم منتظر اللامر الالهی.

و بعد ما هاجر الی المدینة کان فی ذهنه ضرورة التأریخ الجدید لدولته القتیة فی الشهر و السنة.و قد وصل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من مکة الی المدینة فی الیوم الأول من ربیع الاول،فأمره الله تعالی بواسطة جبریل(1) أن یکون ذلک الیوم و ذلک الشهر بدایة للتقویم الجدید للتأریخ(2)

فسار رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی الأمر الالهی ورتب التأریخ الهجری اللمسلمین مبتدئا بالهجرة المبارکة الی المدینة المنورة.و جعل شهر ربیع الاول أول شهور السنة الهجریة.

قال الطبری:لما قدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المدینة فی شهر ربیع الاول أمر بالتاریخ(3)

و قال الحاکم:و قدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المدینة فی شهر ربیع الاول(4) و کان التأریخ فی السنة التی قدم فیها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المدینة و فیها ولد عبدالله بن الزبیر(5)

و قال ابن‏سعد:قدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المدینة حین هاجر من مکة یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة مضت من شهر شهر ربیع الاول و هو المجمع علیه،و روی بعضهم انه قدم للیلتین خلتا من شهر ربیع الاول(6)

و قال الیعقوبی:قدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المدینة یوم الاثنین لثمان خلون من شهر ربیع الأول(7)

قال السید علی خان:ان التأریخ کان من زمن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و هو خلاف المشهور من أن التأریخ بالهجرة انما وضعه عمر بن الخطاب(8)

و هناک مئات الروایات الدالة علی ثبوت التأریخ الهجری فی زمن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و زمن أبی‏بکر أی لم یدونه عمر.

و یتأسف المسلم عند معرفته بوصول النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی المدینة فی شهر ربیع الاول،فی حین تاریخنا الهجری یبدأ بشهر محرم.

فأراد عمر و طغاة قریش ارجاع التأریخ الی المنهج الجاهلی و مخالفة الامر الالهی فی جعل شهر ربیع الاول بدایة للسسنة الاسلامیة.

فلما سأل عمر الصحابة عن زمن بدایة السنة الجدیدة قال علی علیه‏السلام هجرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی المدینة(9) أی متابعة محمد صلی الله علیه و آله و سلم فی تعینة بدایة السنة الهجریة کبدایة للتأریخ الاسلامی.و کانت بدایة السنة عند عرب الجاهلیة تبدأ بمحرم فانتخب عمر ذلک(10)

و قد أعاد عمر أیضا مقام ابراهیم علیه‏السلام الی ما کان علیه فی الجاهلیة(11) ارضاءا لطغاة مکة و مخالفة لمنهج ابراهیم علیه‏السلام و اسماعیل علیه‏السلام و سید الرسل صلی الله علیه و آله و سلم.

قال الطبری:و فی أیام عمر أراد البعض ان یکون التاریخ من مبعثه و أراد البعض أن یکون من هجرته و أراد آخرون من وفاته(12)

فنفهم من ذلک أن التاریخ الهجری وضعه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بدایته الأولی من ربیع الاول و قدمه عمر بن الخطاب شهرین لیبدأ بالمحرم و هو بدایة السنة عند عرب الجاهلیة.

و کان عمر بأعماله تلک یثیر حفیظة المؤمنین و یرضی عرب الجاهلیة.

و ما ذکرناه عن وعوة علی بن أبی‏طالب علیه‏السلام للأخذ بمبدأ التأریخ الهجری ینم عن وجوداحتجاج من قبله علی الأخذ بالتأریخ الجاهلی.

و فی محاولة من رجال الحزب القرشی لطمر تلک القضیة و اخفائها فقد ادعوا أن أول من وضع التأریخ الهجری هو عمر بن الخطاب.

و فی رأیهم أن ذلک فیه فوائد عدیدة منها محو مناقب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و تکثیر فضائل عمر.و اسدال الستار علی ما فعله عمر بن الأخذ ببدایة الشهر الجاهلی و ترک الأخذ ببدایة التاریخ الاسلامی.

لقد جعل عمر شهر المحرم بدایة للسنة فأرضی عرب الجاهلیة و أبقی سنة هجرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی المدینة بدایع للتاریخ الهجری ارضاء للمسلمین بضغط و نصیحة الامام علی علیه‏السلام(13)

لذا لم یکن عمر واضعا للتأریخ الهجری حتی یکون له منقبة و ما فعله یتمثل فی محوه شهر ربیع الأول من بدایة السنة الهجریة و أخذه بشهر محرم بدایة السنة عند أهل الجاهلیة.

و بتقدیم عرم للسنة الهجریة شهرین من الزمن فقد أثر ذلک علی تعیین النسا لسنی الاحداث فی کتب الحدیث و السیرة.

1) البحار 351/55.

2) البدایة و النهایة 8207،107،94/4 البحار ج 8349/58 تاریخ الطبری 388/2،البحار 218/40،تاریخ الخمیس 338/1.

3) تاریخ الطبری 110/2.

4) المستدرک 626/2.

5) المستدرک 14،13/3.

6) طبقات ابن‏سعد 6/2،سیرة ابن‏هشام 341/2.

7) تاریخ الیعقوبی 41/2.

8) الدرجات الرفیعة 207.

9) شرح النهج 74/12،تاریخ ابن‏الاثیر 10/1،البدایة و النهایة 74،73/7،البحار 349/58،المستدرک،الحاکم 14/3.

10) السیرة النبویة،ابن‏کثیر 288/2،البدایة و النهایة 207،206،94/3.

11) طبقات ابن‏سعد،204/3 ترجمة عمر بن الخطاب.

12) تاریخ الطبری 111/2.

13) شرح النهج للمعتزلی 74/12.البحار 349/58.