هل کان النبی الأمی یقرأ و یکتب

لقد کثر الاختلاف فی امیة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فمنهم من ذهب الی أمیته صلی الله علیه و آله و سلم بالاعتماد علی الکتاب و السنة و منهم من ذهب الی قدرته علی القراءه و الکتابة بالاعتماد علی الکتاب والسنة أیضا!! فکیف ذلک؟

ذکر القرآن الکریم أمیة النبی صلی الله علیه و آله و سلم قبل البعثة فلم یلتفت البعض الی ذلک الفرق.قال الله تعالی:

(و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک اذا لارتاب المبطون)(1)

و کلمة تتلو فی الآیة تخص الکتب المقدسة و الکتب العادیة أی أنک لم تتلو التوراة و الانجیل من قبل و لم تکتبها بیمینک.أی أنه صلی الله علیه و آله و سلم لا یحسن الکتابه قل البعثة ثم تعلمها من جبرئیل بعد النبوة.و المبطلون یرتابون بما کان قبل البعثة لا بعدها.

فحرم الله تعالی علیه الکتابه و قول الشعر تأکید لحجته و بیانا لمعجزته و حتی الکفار لم یتهموه بأنه یحسن القراءة و الکتابة قبل البعثة بنص القرآن:

(و قالوا أساطیر الأولین اکتتبها فهی تملی علیه بکرة و أصیلا)(2) أی اکتتبها آخرون و یقرأون له،و لم یتهموه باللقراءة و الکتابة و کان أهل الجاهلیة لا یحسنون القراءة و الکتابة سوی أفرد قلیلین بعد أن اجتمع ثلاثة نفر من طی فوضعوا الخط

و قاسوا هجاء العربیة علی هجاء السریانیة فتعلمه قوم من أهل الأنبار ثم تعلمه أهل الحیرة ثم تعلمه منهم أهل مکة(3)

و ما بعد عصر الرسالة اختلفوا أیضا فی أنه صلی الله علیه و آله و سلم هل کان یقرأ و یکتب أم یقرأ فقط.

و روایة قراءة النبی صلی الله علیه و آله و سلم لرسالة العباس له قبل معرکة أحد فی مصدر أنه صلی الله علیه و آله و سلم قرأها(4) و فی مصدر قرأها أبی بن کعب(5)

و قال الکثیر انه صلی الله علیه و آله و سلم ان یقرأ و یکتب بعد البعثة النبویة و من هؤلاء العلماء المرتضی و الشعبی.

و فی عصر الرسالة لیس عندنا دلیل علی ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم کتب رسالة بیده و القرائن و الدلائل تؤید ذلک أما قراءته لرسالة ما فمختلف فیه.

ففی صلح الحدیبیة کان کاتب الوثیقة علی علیه‏السلام و اختلف فی محو عبارة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من الوثیقة بعد طلب الکفار ذلک هل النبی صلی الله علیه و آله و سلم قرأها و محاها أم علی علیه‏السلام أشار الیها و محاها النبی(6)

و لیس عندنا فرصة أکثر هنا لاشباع التوق و التطلع الموجود عند القاری‏ء العزیز.و جاء أن النبی.صلی الله علیه و آله و سلم هو الذی کتب فی تلک الصحیفة محمد بن عبدالله(7)

و لقد ذکر البعض دون درایة أمیة النبی صلی الله علیه و آله و سلم بمعنی عدم معرفته بالقراءة و الکتابة بعد البعثة النبویة فی حین قال الامام علی الرضا علیه‏السلام:«کذبوا علیهم لعنة الله أنی یکون ذلک و یقول الله عزوجل فی کتابه:

(هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة)(8) فالأمی هوالذی لم یطلع علی المتون السامیة القدیمة و لم یتبع الدیانتین المسیحیة أو الیهودیة.

فکیف کان یعلمهم ما لا یحسن،و الله لقد کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقرأ و یکتب باثنتین و سبعین لسنانا،و انما سمی الأمی لأنه من أهل مکة،و مکة من أمهات القری،و ذلک قولالله فی کتابه (لتنذر ام القری و من حولها)(9)

و أطلق القرآن کلمة الأمیین علی العرب قبل الاسلام لعدم اطلاعهم علی الکتب المقدسة.

و کانت أول آیة قرآنیة نزلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هی:

(اقرأ باسم ربک الذی خلق)(10) و هی دلالة علی قدرة النبی محمد صلی الله علیه و آله و سلم علی القراءة بنفسه فقرأ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ما أنزل الله تعالی.

و قد الح الحزب القرشی فی وصم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالأمیة،و وصف أفراده أمثال ابن‏العاص و معاویة بالقدرة علی القرأة و الکتابه! للنیل من النبی صلی الله علیه و آله و سلم! و کیف یکون علی بن أبی‏طالب علیه‏السلام (تلمیذه) قادرا علی القراءة و الکتابه و أستاذه صاحب مدینة العلم غیر متمکن منها! و هل القراءة و الکتابة صعبة الی هذه الدرجة الخطیرة! و قد قال تعالی:العلم نور یفذفه الله فی قلب من یرید.

و لما کان کل کلام مخالف للقرآن باطلا فتثبت عندها حقیقة ما ورد فی الآیات القرآنیة أعلاه.

و جاء بأنه لما أراد عیسی علیه‏السلام بعث حواریه لدول العالم آنذاک دعا الله تعالی فأصبحوا و کل رجل منهم یتکلم بلغة القوم الذین وجه الیهم(11)

و اهتمام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالقراءة و الکتابه کان الی درجة اعلانه عن اطلاق سراح کل أسیر من أسری معرکة بدر مقابل تعلیمه عشرة مسلمین القراءة و الکتابه(12) فهل یعلم النبی صلی الله علیه و آله و سلم الناس القراءة و الکتابة و یترک نفسه أمیا دونهم؟

و یدعی الفریق الأول أن الحکمة فی أمیة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و استمرارها ابراز معجزة القرآن الکریم و نفی الادعاء الجاهلی بکتابة القرآن من قبل النبی صلی الله علیه و آله و سلم.و قد استمر هذا الادعاء الی نهایة حیاة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

و یدعی الفریق الثانی انتهاء أمیة رسول الله بالبعثة النبویة (اقرأ باسم ربک).

لتظهر معجزه الهیة أخری تتمثل فی تعلمه القراءة دون معلم.و علی کلا المنحیین فان المعجزة القرآنیة بینة واضحة لا یرتقی الانس و الجن لکتابه نظیر لها.

و المعجزه القرآنیة لا تعتمد علی أمیة النبی صلی الله علیه و آله و سلم بل ترتکز علی البلاغة و الاحاطة الغیبیة بالأحداث و القدرة العلمیة الالهیة.و یتوضح عندها أحقیة الرأی الثانی.

1) العنکوبت 48.

2) الفرقان 5.

3) فتوح البلدان،البلاذری ص 580،ط دار النهضة-مصر،مقدمة ابن‏خلدون.

4) البحار 132/16.

5) سیرة زینی دحلان 229/1ط.دارالمعرفة-بیروت.

6) تاریخ الیعقوبی 54/1.

7) تاریخ ابن‏خلدون 448/2.

8) الجمعة 2.

9) الأنعام 92،معانی الأخبار،الصدوق 53،البحار 128/6.

10) العلق 1.

11) الروض الأنف 466/7.

12) مسند احمد 247/1.تاریخ الخمیس 395/1.