وهی من القبائل العنیدة التی تصلبت فی موقفها أمام المسلمین،وخاصة عندما حاصرهم الجیش الاِسلامی، فلم یتنازلوا أو یسلموا، إلاّ أنّ موقفهم تغیّر بعد غزوة تبوک التی أشهرت قوّة المسلمین،وخوفت عدّة جهات، ممّا دفع عروة بن مسعود الثقفی أحد سادتهم إلی أن یقدم إلی المدینة ویعلن إسلامه علی یدی الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ثمّ یرجع إلی قومه داعیاً لهم إلی الاِسلام، فرشقوه بالنبال والسهام حتی استشهد.
إلاّ أنّ موقفهم المتصلب تغیّر بعد فترة حینما علموا أنّمصالحهم التجاریة وغیرها معرضة للخطر إذا لم یحسنوا علاقاتهم بالمسلمین، فقرروا التوجه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وإعلان إسلامهم، فأوفدوا عنهم عبد یالیل مع خمسة رجال للتفاوض مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)،وهناک أمر النبیبإکرامهم،وعین «خالد بن سعید» قائماً بشوَون صیافتهم.
وفی المفاوضات التی جرت بین الطرفین، اشترط علیهم الرسول «صلی الله علیه وآله وسلم» أن یهدموا الاَصنام فرفضوا أوّل الاَمر، ولکنّهم أطاعوه بالتالی علی أن یقوم أشخاص غرباء ـ لیسوا من قبیلتهم ـ بهدمها. کما طلبوا إعفاءهم من الصلاة، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): «لا خیر فی دین لا صلاة فیه». ثمّ وقّع الطرفان علی شروط المعاهدة التی تمّت
بینهما، واختار «صلی الله علیه وآله وسلم» منهم عثمان بن أبی العاص(1) الذی حرص علی التفقّه فی الدین وتعلّم القرآن، فأمّره علیهم وجعله نائباً دینیاً وسیاسیاً عنه فی قبیلة ثقیف، وأن یصلی بالناس جماعة، مراعیاً أضعفهم: «یا عثمان تجاوز فی الصلاة ـ أی خفف الصلاة وأسرع فیها ـ وأقدر الناس بأضعفهم،فإنّ فیهم الکبیر والصغیر والضعیف وذا الحاجة». ثمّ کلّف (صلی الله علیه وآله وسلم) أبا سفیان و المغیرة بن شعبة، للتوجه معهم لهدم الاَصنام هناک.(2)
1) کان أحدثهم سناً.
2) السیرة النبویّة:2: 537؛ السیرة الحلبیة:3: 216؛ أُسد الغابة:1: 216.
