«أم تسألهم» و کذلک «و ما نسألهم» مما جاء فی نفی توجیه سؤال ما الی القوم مقرونا ذلک ببعض اسباب النفی اما علی وجه الحقیقة و اما علی وجه التهکم و فیما یلی سرد هذه الآیات و تفصیل حالها:
«و ما تسألهم علیه من أجر إن هو الا ذکر للعالمین»… یوسف/104
أی ان ما تتعلق به مصالح الناس جمیعا فهو من الخدمات ذات الصفة الانسانیة العامة مما لا یتقاضی علیه شیئا من الاجر من یؤدیه اذ لا أجر من أجور الدنیا لعامل خیر او متبرع بعمل محمود. و اذ کان الله عزوجل قد ارسل رسوله الی الناس فهو الذی یتولی اجره…
«أم تسألهم خرجا فخراج ربک خیر و هو خیر الرازقین»… المؤمنون/72
قال الشوکانی: أم هل الامر الذی یصدهم عن الایمان بک أنهم یزعمون أنک تسألهم أجرا تأخذه علی الرسالة. فترکوا الایمان بک و بما جئت به لاجل ذلک. مع أنهم یعلمون أنک لم تسألهم ذلک و لا طلبته منهم [حتی الصدقة حرمها الله تعالی علی رسوله لئلا یقول القائل: انه ادعی الرسالة لتحصیل المال]… «فخراج ربک خیر» ای: فرزق ربک الذی یرزقک فی الدنیا، و اجره الذی یعطیکه فی الاخرة، خیر لک مما ذکر…
«أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون»… الطور/40
النص وارد مورد النفی عن سؤال الاجر الذی لو وقع السؤال فی صدده لوجب أن یکون هذا الاجر عظیما و جسیما لعظم الجهد الذی تنفقه فی سبیل هدایتهم و هذا ما یجعلهم یواجهون مغرما ثقیلا لا قبل لهم به… و فی النص تثمین و تقییم لما ینهض به الرسول من عبء اصلاح القوم و من طول العناء فی هذا الوجه لذا لم یطالب رسل الله جمیعا اقوامهم بشیء من أجر و مکافأة و فیهم رسول الله صلی الله علیه و سلم…
و قد تکرر النص فی سورة القلم فی الآیة السادسة و الاربعین و هو قوله تعالی «ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون»… و المعنی نفس المعنی…
«و أمر أهلک بالصلاة و اصطبر علیها لا نسألک رزقا نحن نرزقک و العاقبة للتقوی»… طه/132
النص من النصوص العقائدیة التی تعلم الناس أنهم انما یقع رزقهم علی الله الذی لا یسألهم رزقا و هذا معنی قد تکرر فی التنزیل لانه عرق من اعراق العقیدة و من ذلک قوله تعالی «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون، ما أرید منهم من رزق و ما أرید ان یطعمون، ان الله هو الرزاق ذو القوة المتین» الذاریات 58/56…
