قال الواقدی: لما تحولت الیهود من حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ إلی قلعة الزبیر حاصرهم رسول الله صلی الله علیه وسلم ثلاثة أیام، فجاء رجل من الیهود یقال له عزال فقال: یاأبا القاسم تؤمننی علی أن أدلک علی ماتستریح به من أهل النطاة وتخرج إلی أهل الشق، فإن أهل الشق قدهلکوا رعبا منک؟
قال: فأمنه رسول الله علی أهله وماله فقال له الیهودی: إنک لو أقمت شهرا تحاصرهم مابالوا بک:، إن لهم تحت الارض دبولا(1) یخرجون باللیل فیشریون منها ثم یرجعون إلی قلعتهم.
فأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم بقطع دبولهم، فخرجوا فقاتلوا أشد القتال، وقتل من المسلمین یومئذ نفر وأصیب من الیهود عشرة، وافتتحه رسول الله صل صلی الله علیه وسلم وکان آخر حصون النطاة. وتحول إلی الشق، وکان به حصون ذوات عدد، فکان أول حصن بدأ به منها حصن أبی، فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم علی قلعة یقال لها سموان فقاتل علیها أشد القتال، فخرج منهم رجل یقال له عزول فدعا إلی البراز فبرز إلیه الحباب بن المنذر، فقطع یده الیمنی من نصف ذراعه ووقع السیف من یده، وفر الیهودی راجعا فاتبعه الحباب فقطع عرقوبه. وبزر منهم آخر فقام إلیه رجل من المسلمین فقتله الیهودی، فنهض إلیه أبودجانة فقتله وأخذ سلبه، وأحجموا عن البراز فکبر المسلون، ثم تحاملوا علی الحصن فدخلوه وأمامهم أبودجانة، فوجدوا فیه أثاثا ومتاعا وغنما وطعاما، وهرب من کان فیه من المقاتلة وتقحموا الجرز کأنهم الضباب حتی صاروا إلی حصن البزاة بالشق، وتمنعوا أشد الامتناع، فزحف إلیهم رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه فتراموا ورمی معهم رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده الکریمة، حتی أصاب نبلهم بنانة علیه الصلاة والسلام فأخذ علیه السلام کفا من الحصا فرمی حصنهم بها فرجف بهم حتی ساخ فی الارض وأخذهم المسلمون أخذا بالید.
قال الواقدی: ثم تحول رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی أهل الاخبیة والوطیح والسلالم، حصنی أبی الحقیق، وتحصنوا أشد التحصن وجاء إلیهم کل من کان انهزم من النطاة إلی الشق:، فتحصنوا معهم فی القموص وفی الکتیبة، وکان حصنا منیعا وفی الوطیح والسلالم وجعلوا لا یطلعون من حصونهم، حتی هم رسول الله صلی الله علیه وسلم أن ینصب المنجنیق علیهم.
فلما یقنوا بالهلکة وقد حصرهم رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعة عشر یوما نزل إلیه ابن أبی الحقیق فصالحه علی حقن دمائهم ویسیرهم ویخلون بین رسول الله صلی الله علیه وسلم
وبین ماکان لهم من الارض والاموال والصفراء والبیضاء والکراع والحلقة وعلی البز، إلا ماکان علی ظهر إنسان، یعنی لباسهم. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: وبرئت منکم ذمة الله وذمة رسوله إن کتمتم شیئا. فصالحوه علی ذلک.
قلت: ولهذا لما کتموا وکذبوا وأخفوا ذلک المسک الذی کان فیه أموال جزیلة، تبین أنه لاعهد لهم، فقتل ابنی أبی الحقیق وطائفة من أهله، بسبب نقض العهود منهم والمواثیق.
وقال الحافظ البیهقی: حدثنا أبوالحسن علی بن محمد المقری ا لاسفرایینی، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا یوسف بن یعقوب، حدثنا عبدالواحد بن غیاث، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا عبیدالله بن عمر، فیما یحسب أبوسلمة، عن نافع عن ابن عمر، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قاتل أهل خیبر حتی ألجأهم إلی قصرهم، فغلب علی الارض والزرع والنخل، فصالحوه علی أن یجلوا منها ولهم ماحملت رکابهم ولرسول الله صلی الله علیه وسلم الصفراء والبیضاء، ویخرجون منها، واشترط علیهم ألا یکتموا ولایغیبوا شیئا، فإن فعلوافلا ذمة لهم ولا عهد.
فغیبوا مسکا(2) فیه مال وحلی لحیی بن أخطب، وکان احتمله معه إلی خیبر حین أجلیت النضیر، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم حینئذ: مافعل مسک حیی الذی جاء به من النضیر؟ فقال: أذهبته النفقات والحروب. فقال: العهد قریب والمال أکثر من ذلک فدفعه رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی الزبیر فمسه بعذاب، وقد کان حیی قبل ذلک دخل خربة، فقال: قد رأیت حییا یطوف فی خربة هاهنا. فذهبوا فطافوا فوجدوا المسک فی الخربة.
قتل رسول الله صلی الله علیه وسلم ابنی أبی الحقیق، وأحدهما زوج صفیة بنت
حیی بن أخطب، وسبی رسول الله صلی الله علیه وسلم نساءهم وذراریهم وقسم أموالهم بالنکث الذی نکثوا.
وأراد إجلاءهم منها، فقالوا: یامحمد دعنا نکون فی هذه الارض نصلحها ونقوم علیها. ولم یکن لرسول الله صلی الله علیه وسلم ولا لاصحابه غلال یقومون علیها، وکانوا لایفرغون أن یقوموا علیها،: فأعطاهم خیبر علی أن لهم الشطر من کل زرع ونخیل وشئ، ما بد الرسول الله صلی الله علیه وسلم. وکان عبدالله بن رواحة یأتیهم کل عام فیخرجها علیهم، ثم یضمنهم الشطر، فشکوا إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم شدة خرصه، وأرادوا أن یرشوه فقال: یاأعداء الله تطمعونی السحت! والله لقد جئتکم من عندأحب الناس إلی، ولانتم أبغض إلی من عدتکم من القردة والخنازیر، ولایحملنی بغضی إیاکم وحبی إیاه علی أن لاأعدل علیکم. فقالوا: بهذاقامت السموات والارض! قال: فرأی رسول الله صلی الله علیه وسلم بعین صفیة خضرة، فقال: یاصفیة ماهذه الخضرة؟ فقالت: کان رأسی فی حجر ابن أبی الحقیق وأنا نائمة، فرأیت کأن قمرا وقع فی حجری، فأخبرته بذلک فلطمنی وقال: تتمنین ملک یثرب. قالت: وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم من أبغض الناس إلی، قتل زوجی وأبی، فما زال یعتذر إلی ویقول: إن أباک ألب علی العرب وفعل مافعل، حتی ذهب ذلک من نفسی. وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطی کل امرأة من نسائه ثمانین وسقا من تمر کل عام وعشرین وسقا من شعیر، فلما کان فی زمان عمر غشوا المسلمین وألقوا ابن
عمر من فوق بیت ففدعوا(3) یدیه، فقال عمر: من کان له سهم بخیبر فلیحضر حتی نقسمها. فقسمها. بینهم. فقال رئیسهم: لا تخرجنا دعنا نکون فیها کما أقرنا رسول الله صلی الله علیه وسلم وأبوبکر. فقال عمر: أترانی سقط علی قول رسول الله صلی الله علیه وسلم:«کیف بک إذا وقصت(4) بک راحلتک نحو الشام یوما ثم یوما ثم یوما» .
وقسمها عمر بین من کان شهد خیبر من أهل الحدیبیة.
وقد رواه أبوداود مختصرا من حدیث حماد بن سلمة.
قال البیهقی: وعلقه البخاری فی کتابه فقال: ورواه حماد بن سلمة. قلت: ولم أره فی الاطراف فالله أعلم.
وقال أبوداود: حدثنا سلیمان بن داود المهری، حدثنا ابن وهب، أخبرنی أسامة ابن زید اللیثی، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، قال: لمافتحت خیبر سألت یهود رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یقرهم علی أن یعملوا علی النصف مماخرج منها فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: أقرکم فیها علی ذلک ماشئنا.
فکانوا علی ذلک، وکان التمر یقسم علی السهمان من نصف خیبر ویأخذ رسول الله صلی الله علیه وسلم الخمس، وکان أطعم کل امرأة من أزواجه من الخمس مائة وسق من تمر وعشرین وسقا من شعیر. فلماأراد عمر إخراج الیهود أرسل إلی أزواج النبی صلی الله علیه وسلم فقال لهن: من أحب منکن أن أقسم لها مائة وسق فیکون لها أصلها وأرضها وماؤها، ومن الزرع مزرعة عشرین وسقا من شعیر فعلنا، ومن أحب أن نعزل الذی لها فی الخمس کما هو فعلنا.
وقد روی أبوداود من حدیث محمد بن إسحاق حدثنی نافع، عن عبدالله بن عمر، أن عمر قال: أیها الناس إن رسول الله صلی الله علیه وسلم عامل یهود خیبر علی أن یخرجهم إذا شاء، فمن کان له مال فلیلحق به، فإنی مخرج یهود. فأخرجهم.
وقال البخاری: حدثنا یحیی بن بکیر، حدثنا اللیث، عن یونس، عن ابن شهاب، عن سعید بن المسیب، أن جبیر بن مطعم أخبره قال: مشیت أنا وعثمان بن عفان إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقلنا: أعطیت بنی المطلب من خمس خیبر وترکتنا، ونحن وهم بمنزلة واحدة منک. فقال: «إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد» . قال جبیر بن مطعم،: ولم یقسم النبی صلی الله علیه وسلم لبنی عبد شمس وبنی نوقل شیئا.
تفرد به دون مسلم.
وفی لفظ أن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال:«إن بنی هاشم وبنی عبد المطلب شئ واحد، إنهم لم یفارقونا فی جاهلیة ولا إسلام» .
قال الشافعی: دخلوا معهم فی الشعب وناصروهم فی إسلامهم وجاهلیتهم.
قلت: وقد ذم أبوطالب بنی عبد شمس ونوفلا حیث یقول:
جزی الله عنا عبد شمس ونوفلا
عقوبة شر عاجلا غیر آجل
وقال البخاری: حدثنا الحسن بن إسحاق، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا زائدة، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قسم رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم خیبر للفرس سهمین وللرجل سهما.
قال: فسره نافع فقال: إذا کان مع الرجل فرس له فله ثلاثة أسهم، وإن لم یکن معه فرس فله سهم.
وقال البخاری: حدثنا سعید بن أبی مریم، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرنی زید،
عن أبیه، أنه سمع عمر بن الخطاب یقول: أما والذی نفسی بیده لولا أن أترک آخر الناس ببانا(5) لیس لهم شئ مافتحت علی قریة إلا قسمتها کما قسم النبی صلی الله علیه وسلم خیبر، ولکنی أترکها خزانة لهم یقتسمونها.
وقد رواه البخاری أیضا من حدیث مالک، وأبوداود عن أحمد بن حنبل، عن ابن مهدی، عن مالک، عن زید بن أسلم، عن أبیه عن عمر به.
وهذا السیاق یقتضی أن خیبر بکمالها قسمت بین الغانمین.
وقد قال أبوداود: حدثنا ابن السرح، أنبأنا ابن وهب، أخبرنی یونس، عن ابن شهاب قال: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه وسلم افتتح خیبر عنوة بعد القتال وترک من ترک من أهلها بعد القتال.
وبهذا قال الزهری: خمس رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبر ثم قسم سائرها علی من شهدها.
وفیما قاله الزهری نظر، فإن الصحیح أن خیبر جمیعها لم تقسم، وإنما قسم نصفها بین الناس کما سیأتی بیانه.
وقد احتج بهذا مالک ومن تابعه علی أن الامام مخیر فی الاراضی المغنومة، إن شاء قسمها وإن شاء أرصدها لمصالح المسلمین، وإن شاء قسم بعضها وأرصد بعضها لما ینوبه فی الحاجات والمصالح(6)
قال أبوداود: حدثنا الربیع بن سلیمان المؤذن، حدثنا أسد بن موسی، حدثنا یحیی ابن زکریا، حدثنی سفیان، عن یحیی بن سعید، عن بشیربن یسار، عن سهل بن أبی حثمة قال: قسم رسول الله صلی الله علیه وسلم خیبر نصفین، نصفا لنوائبه، ونصفا بین المسلمین: قسمها بینهم علی ثمانیة عشر سهما.
تفرد به أبوداود. ثم رواه أبوداود من حدیث بشیر بن یسارمرسلا، فعین نصف النوائب الوطیح والکتیبة والسلالم وماحیز معها، ونصف المسلمین الشق والنطاة وماحیز معهما، وسهم رسو ل الله صلی الله علیه وسلم فیما حیزمعهما.
وقال أیضا: حدثنا حسین بن علی، حدثنا محمد بن فضیل، عن یحیی بن سعید، عن بشیر بن یسار مولی الانصار، عن رجال من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما ظهر علی خیبر فقسمها علی ستة وثلاثین سهما، جمع کل سهم مائة سهم، فکان لرسول الله صلی الله علیه وسلم وللمسلمین النصف من ذلک، وعزل النصف الثانی لمن نزل به من الوفود والامور ونوائب الناس.
تفرد به أبوداود.
قال أبوداود: حدثنا محمد بن عیسی، حدثنا مجمع بن یعقوب بن مجمع بن یزید الانصاری، سمعت أبی یعقوب بن مجمع یقول عن عمه عبدالرحمن بن زید الانصاری، عن عمه مجمع بن حارثة الانصاری – وکان أحد القراء الذین قرأوا القرآن – قال: قسمت خیبر علی أهل الحدیبیة، فقسمها رسول الله صلی الله علیه وسلم علی ثمانیة عشر سهما، وکان الجیش ألفا وخمسمائة فیهم ثلثمائة فارس، فأعطی الفارس، سهمین وأعطی الراجل سهما.
تفرد به أبوداود.
وقال مالک عن الزهری، أن سعید بن المسیب أخبره أن النبی صلی الله علیه وسلم افتتح بعض خیبر عنوة.
. ورواه أبوداود. ثم قال أبوداود: قرئ علی الحارث ین مسکین وأنا شاهد، أخبرکم ابن وهب، حدثنی مالک بن أنس، عن ابن شهاب أن خیبر بعضها کان عنوة وبعضها صلحا، والکتیبة أکثرها عنوة وفیها صلح، قلت لمالک: وما الکتیبة؟
قال: أرض خیبر، وهی أربعون ألف عذق. قال أبوداود: والعذق: النخلة. والعذق العرجون.
ولهذا قال البخاری: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا حرمی، حدثنا شعبة، حدثنا عمارة، عن عکرمة، عن عائشة قالت: لمافتحت خیبر قلنا: الآن نشبع من التمر.
حدثنا الحسن، حدثنا قرة بن حبیب، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دینار، عن أبیه، عن ابن عمر قال: ماشبعنا – یعنی من التمر – حتی فتحنا خیبر.
وقال محمد بن إسحاق: کانت الشق والنطاة فی سهمان المسلمین، الشق،: ثلاثة عشر سهما ونطاة خمسة أسهم، قسم الجمیع علی ألف وثمانمائة سهم، ودفع ذلک إلی من شهد الحدیبیة من حضر خیبر ومن غاب عنها، ولم یغب عن خیبر ممن شهد الحدیبیة إلا جابر ابن عبدالله فضرب له بسهمه.
قال: وکان أهل الحدیبیة ألفا وأربعمائة، وکان معهم مائتا فرس لکل فرس سهمان، فصرف إلی کل مائة رجل سهم من ثمانیة عشر سهما، وزید المائتا فارس أربعمائة سهم لخیولهم.
وهکذا رواه البیهقی من طریق سفیان بن عیینة، عن یحیی بن سعید، عن صالح بن کیسان أنهم کانوا ألفا وأربعمائة معهم مائتا فرس.
قلت: وضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم معهم بسهم وکان أول سهم من سهمان الشق مع عاصم بن عدی.
قال ابن إسحاق: وکانت الکتیبة خمسا لله تعالی(7)، وسهم النبی صلی الله علیه وسلم، وسهم ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل، وطعمة أزواج النبی صلی الله علیه وسلم، وطعمة أقوام مشوا فی صلح أهل فدک، منهم محیصة بن مسعود أقطعه رسول الله
صلی الله علیه وسلم ثلاثین وسقا من تمر وثلاثین وسقا من شعیر. قال: وکان وادیاها اللذان قسمت علیه یقال لهما وادی السریر ووادی خاص.
ثم ذکر ابن إسحاق تفاصیل الاقطاعات منها، فأجاد وأفاد رحمه الله.
قال: وکان الذی ولی قسمتها وحسابها جبار بن صخر بن أمیة بن خنساء أخو بنی سلمة وزید بن ثابت رضی الله عنهما.
قلت: وکان الامیر علی خرص نخیل خیبر عبدالله بن رواحة فخرصها سنتین، ثم لما قتل رضی الله عنه فی یوم مؤته ولی بعده جبار بن صخر رضی الله عنه.
وقد قال البخاری: حدثنا إسماعیل، حدثنی مالک، عن عبدالمجید بن سهیل، عن سعید بن المسیب عن أبی سعید الخدری وأبی هریرة أن رسول الله صلی الله علیه وسلم استعمل رجلا علی خیبر بتمر جنیب، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أکل تمر خیبر هکذا؟» قال: لا والله یارسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعین، والصاعین بالثلاثة، فقال: «لاتفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنیبا» .
قال البخاری: وقال الدراوردی، عن عبدالمجید، عن سعید بن المسیب، أن أبا سعید وأبا هریرة حدثاه أن رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث أخا بنی عدی من الانصار إلی خیبر وأمرة علیها. وعن عبدالمجید عن أبی صالح السمان، عن أبی سعید وأبی هریرة مثله.
قلت: کان سهم النبی صلی الله علیه وسلم الذی أصاب مع المسلمین مما قسم بخیبر وفدک بکمالها، وهی طائفة کبیرة من أرض خیبر، نزلوا من شدة رعبهم منه صلوات الله وسلامه علیه فصالحوه، وأموال بنی النضیر المتقدم ذکرها مما لم یوجب المسلمون علیه بخیل ولا رکاب.
فکانت هذه الاموال لرسول الله صلی الله علیه وسلم خاصة، وکان یعزل منها نفقة أهله لسنة، ثم یجعل مابقی مجعل مال الله یصرفه فی الکراع والسلاح ومصالح المسلمین.
فلما مات صلوات الله وسلامه علیه اعتقدت فاطمة وأزواج النبی صلی الله علیه وسلم – أو أکثرهن – أن هذه الاراضی تکون موروثة عنه، ولم یبلغهن ماثبت عنه من قوله صلی الله علیه وسلم: «نحن معشر الانبیاء لانورث، ماترکناه فهو صدقة» .
ولما طلبت فاطمة وأزواج النبی صلی الله علیه وسلم والعباس نصیبهم من ذلک وسألوا الصدیق أن یسلمه إلیهم، ذکر لهم قول رسول الله صلی الله علیه وسلم «لانورث ماترکنا صدقة» . وقال: أنا أعول من کان یعول رسول الله صلی الله علیه وسلم، والله لقرابة رسول الله صلی الله علیه وسلم أحب إلی أن أصل من قرابتی.
وصدق رضی الله عنه وأرضاه، فإنه البار الراشد فی ذلک التابع للحق.
وطلب العباس وعلی علی لسان فاطمة، إذ قد فاتهم المیراث، أن ینظرا فی هذه الصدقة وأن یصرفا ذلک فی المصارف التی کان النبی صلی الله علیه وسلم یصرفها فیها، فأبی علیهم الصدیق ذلک، ورأی أن حقا علیه أن یقوم فیما کان یقوم فیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وألا یخرج من مسلکه ولاعن سننه.
فتغضبت فاطمة رضی الله عنها علیه فی ذلک ووجدت فی نفسها بعض الموجدة.
ولم یکن لها ذلک، والصدیق من قد عرفت هی والمسلمون محله ومنزلته من رسول الله صلی الله علیه وسلم وقیامه فی نصرة النبی صلی الله علیه وسلم فی حیاته وبعد وفاته، فجزاه الله عن نبیه وعن الاسلام وأهله خیرا.
وتوفیت فاطمة رضی الله عنها بعد ستة أشهر ثم جدد علی البیعة بعد ذلک، فلما کان أیام عمر بن الخطاب سألوه أن یفوض أمر هذه الصدقة إلی علی والعباس، وثقلوا
علیه بجماعة من سادات الصحابة، ففعل عمر رضی الله عنه ذلک، وذلک لکثرة أشغاله واتساع مملکته وامتداد رعیته.
فتغلب علی علی عمه العباس فیها، ثم تساوقا یختصمان إلی عمر، وقدما بین أیدیهما جماعة من الصحابة وسألا منه أن یقسمها بینهما فینظر کل منهما فیما لاینظر فیه الآخر. فامتنع عمر من ذلک أشد الامتناع وخشی أن تکون هذه القسمة تشبه قسمة المواریث وقال: انظرا فیها وأنتما جمیع، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلی، والذی تقوم السماء والارض بأمره لاأقضی فیها قضاء غیر هذا.
فاستمرا فیها ومن بعدهما إلی ولدهما إلی أیام بنی العباس: تصرف فی المصارف التی کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصرفها فیها، أموال بنی النضیر وفدک وسهم رسول الله صلی الله علیه وسلم من خیبر.
فصل
وأما من شهد خیبر من العبید والنساء فرضخ(8) لهم رسول الله صلی الله علیه وسلم شیئا من الغنیمة ولم یسهم لهم.
قال أبوداود: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا بشر بن المفضل، عن محمد بن زید، حدثنی عمیر مولی آبی اللحم قال: شهدت خیبر مع ساداتی، فکلموا فی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأمر بی فقلدت سیفا، فإذا أنا أجره، فأخبر أنی مملوک، فأمر لی بشئ من طریق المتاع.
ورواه الترمذی والنسائی جمعیا، عن قتیبة، عن بشربن المفضل به وقال الترمذی:
حسن صحیح. ورواه ابن ماجة عن علی بن محمد عن وکیع عن هشام بن سعد عن محمد بن زید بن المهاجر، عن منقذ عن عمیر به.
وقال محمد بن إسحاق: وشهد خیبر مع رسول الله صلی الله علیه وسلم نساء فرضخ لهن [ من الفئ ](9) ـ ولم یضرب لهن بسهم.
حدثنی سلیمان بن سحیم، عن أمیة بنت أبی الصلت، عن امرأة من بنی غار قد سماها لی، قالت: أتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فی نسوة من بنی عفار، فقلنا: یارسول الله قد أردنا أن نخرج معک إلی وجهک هذا – وهو یسیر إلی خیبر – فنداوی الجرحی ونعین المسلمین بما استطعنا فقال: «علی برکة الله» .
قالت:، فخرجنا معه، قالت: وکنت جاریة حدثة السن، فأردفنی رسول الله صلی الله علیه وسلم علی حقیبة رحله، قالت: [ فوالله لنزل رسول صلی الله علیه وسلم إلی الصبح ونزلت عن حقیبة رحله ](9) قالت: وإذا بها دم منی وکانت أول حیضة حضتها، قالت: فتقبضت إلی الناقة واستحییت. فلما رأی رسول الله صلی الله علیه وسلم مابی ورأی الدم قال: «مالک؟ لعلک نفست» قالت: قلت: نعم، قال: «فأصلحی من نفسک ثم خذی إناء من ماء فاطرحی فیه ملحا ثم اغسلی ماأصاب الحقیبة من الدم، ثم عودی لمرکبک» .
قالت: فلما فتح الله خیبر رضخ لنا من الفئ، وأخذ هذه القلادة التی ترین فی عنقی فأعطانیها وعلقها بیده فی عنقی، فوالله لاتفارقنی أبدا. وکانت فی عنقها حتی ماتت، ثم أوصت أن تدفن معها.
قالت: وکانت لا تطهر من حیضها إلا جعلت فی طهورها ملحا، وأوصت به أن یجعل فی غسلها حین ماتت.
وهکذا رواه الامام أحمد وأبوداود من حدیث محمد بن إسحاق به.
قال شیخنا أبوالحجاج المزی فی أطرافه: ورواه الواقدی، عن أبی بکر بن أبی سبرة، عن سلیمان بن سحیم، عن أم علی بنت أبی الحکم، عن أمیة بنت أبی الصلت عن النبی صلی الله علیه وسلم به.
وقال الامام أحمد: حدثنا حسن بن موسی، حدثنا رافع بن سلمة الاشجعی، حدثنی حشرج بن زیاد، عن جدته أم أبیه، قالت: خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم فی غزاة خیبر وأنا سادسة ست نسوة، قالت: فبلغ النبی صلی الله علیه وسلم أن معه نساء، قالت: فأرسل إلینا فدعانا، قالت: فرأینا فی وجهه الغضب فقال: «ماأخرجکن وبأمر من خرجتن؟» قلنا: خرجنا نناول السهام ونسقی السویق، ومعنا دواء للجرحی ونغزل الشعر فنعین به فی سبیل الله. قال: فمرن فانصرفن.
قالت: فلما فتح الله علیه خیبر أخرج لنا سهاما کسهام الرجال، فقلت لها: یاجدة وماالذی أخرج لکن؟ قالت: تمرا.
قلت: إنما أعطاهن من الحاصل، فأما أنه أسهم لهن فی الارض کسهام الرجال فلا! والله أعلم.
وقال الحافظ البیهقی: وفی کتابی عن أبی عبدالله الحافظ، أن عبدالله الاصبهانی أخبره، حدثنا الحسین بن الجهم، حدثنا الحسین بن الفرج، حدثنا الواقدی، حدثنی عبدالسلام بن موسی بن جبیر، عن أبیه عن جده، عن عبدالله بن أنیس قال: خرجت مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی خیبر. ومعی زوجتی وهی حبلی فنفست فی الطریق، فأخبرت لرسول الله صلی الله علیه وسلم فقال لی: «انقع لها تمرا فإذا انغمر فأمر به لتشر» به ففعلت فما رأت شیئا تکرهه، فلما فتحنا خیبر أجدی(10) النساء ولم یسهم لهن، فأجدی زوجتی وولدی الذی ولد. قال عبدالسلام: لست أدری غلام أو جاریة.
1) الدبول: الجداول.
2) المسک: الجلد.
3) الفدع: اعوجاج الرسغ من الید أو الرجل.
4) وقصت: أسرعت.
5) ببانا: أی علی طریقة واحدة، وهی کلمة غیر عربیة.
6) ت: إن شاء قسمها، وإن شاء قسم بعضها، کمافعل رسول الله صلی الله علیه وسلم فی خیبر،فإنه خمسها ثم قسم نصفها فی الغانمین، وأرصد نصفها لما ینوبه فی الحاجات والمصالح.
7) ابن هشام: خمس الله.
8) الرضخ: عطاء من الغنیمة غیر محدد.
9) من ابن هشام.
10) أجدی: أعطی.
