وأبی سفیان بن الحارث ابن عبدالمطلب ابن عم رسول الله صلی الله علیه وسلم، وعبد الله بن أبی أمیة بن المغیرة المخزومی أخی أم سلمة أم المؤمنین. وهجرتهم إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فوجدوه فی أثناء الطریق وهو ذاهب إلی فتح مکة.
قال ابن إسحاق: وقد کان العباس بن عبدالمطلب لقی رسول الله صلی الله علیه وسلم ببعض الطریق.
قال ابن هشام: لقیه بالجحفة مهاجرا بعیاله، وقد کان قبل ذلک مقیما بمکة علی سقایته، ورسول الله صلی الله علیه وسلم عنه راض، فیما ذکره ابن شهاب الزهری.
قال ابن إسحاق: وقد کان أبو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب وعبد الله بن أبی أمیة قد لقیا رسول الله صلی الله علیه وسلم أیضا بنیق العقاب(1) فیما بین مکة والمدینة والتمسا الدخول علیه، فکلمته أم سلمة فیهما فقالت: یا رسول الله ابن عمک وابن عمتک وصهرک. قال: «لا حاجة لی بهما، أما ابن عمی فهتک عرضی، وأما ابن عمتی فهو الذی قال لی بمکة ما قال»(2)
قال: فلما خرج إلیهما الخبر بذلک ومع أبی سفیان بنی له فقال: والله لیأذنن لی أو لآخذن بید بنی هذا ثم لنذهبن فی الارض حتی(3) نموت عطشا وجوعا. فلما بلغ ذلک النبی صلی الله علیه وسلم رق لهما، ثم أذن لهما فدخلا علیه فأسلما، وأنشده أبو سفیان قوله فی إسلامه واعتذر إلیه مما کان مضی منه:
لعمرک إنی یوم أحمل رایة
لتغلب خیل اللات خیل محمد
لکا لمدلج(4) الحیران أظلم لیله
فهذا أوانی حین أهدی وأهتدی
هدانی هاد غیر نفسی ونالنی
مع(5) الله من طردت کل مطرد
أصد وأنأی جاهدا عن محمد
وأدعی وإن لم أنتسب من محمد
هم ما هم من لم یقل بهواهم
وإن کان ذا رأی یلم ویفند
أرید لارضیهم ولست بلائط
مع القوم ما لم أهد فی کل مقعد
فقل لثقیف لا أرید قتالها
وقل لثقیف تلک: غیری أوعدی
فما کنت فی الجیش الذی نال عامرا
ولا(6) کان عن جرا لسانی ولا یدی
قبائل جاءت من بلاد بعیدة
نزائع جاءت من سهام وسردد(7)
قال ابن إسحاق: فزعموا أنه حین أنشد رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ونالنی مع الله من طردت کل مطرد» ضرب رسول الله صلی الله علیه وسلم بیده فی صدره وقال: «أنت طردتنی کل مطرد».
فصل
ولما انتهی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی مر الظهران نزل فیه فأقام، کما روی البخاری عن یحیی بن بکیر، عن اللیث ومسلم، عن أبی الطاهر، عن ابن وهب، کلاهما عن یونس، عن الزهری، عن أبی سلمة عن جابر قال: کنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم بمر الظهران نجتنی الکباث، وإن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: «علیکم بالاسود منه فإنه أطیب» قالوا: یا رسول الله أکنت ترعی الغنم ؟ قال: «نعم، وهل من نبی إلا وقد رعاها».
وقال البیهقی، عن الحاکم، عن الاصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن یونس بن بکیر، عن سنان بن إسماعیل، عن أبی الولید سعید بن مینا، قال: لما فرغ أهل مکة ورجعوا أمرهم رسول الله صلی الله علیه وسلم بالمسیر إلی مکة، فلما انتهی إلی مر الظهران نزل بالعقبة فأرسل الجناة یجتنون الکباث، فقلت لسعید: وما هو ؟ قال: ثمر الاراک.
قال: فانطلق ابن مسعود فیمن یجتنی، قال: فجعل أحدهم إذا أصاب حبة طیبة قذفها فی فیه، وکانوا ینظرون إلی دقة ساقی ابن مسعود وهو یرقی فی الشجرة فیضحکون فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «تعجبون من دقة ساقیه ؟ فوالذی نفسی بیده لهما أثقل فی المیزان من أحد !» .
وکان ابن مسعود ما اجتنی من شئ جاء به وخیاره فیه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فقال فی ذلک:
هذا جنای وخیاری فیه
إذ کل جان یده إلی فیه (35 – السیرة 3)
وفی الصحیحین عن أنس قال: أنفجنا(8) أرنبا ونحن بمر الظهران، فسعی القوم فلغبوا وأدرکتها فأخذتها فأتیت بها أبا طلحة فذبحها. وبعث إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم بورکها وفخذیها فقبله.
وقال ابن إسحاق: ونزل رسول الله صلی الله علیه وسلم مر الظهران وقد عمیت الاخبار علی(9) قریش، فلا یأتیهم خبر عن رسول الله صلی الله علیه وسلم ولا یدرون ما رسول الله صلی الله علیه وسلم فاعل، وخرج فی تلک اللیالی أبو سفیان بن حرب وحکیم بن حزام وبدیل بن ورقاء یتجسسون الاخبار وینظرون هل یجدون خبرا أو یسمعون به.
وذکر ابن لهیعة عن أبی الاسود عن عروة، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم بعث بین یدیه [ عیونا ](10) خیلا یقتصون العیون، وخزاعة لا تدع أحدا یمضی وراءها فلما جاء أبو سفیان وأصحابه أخذتهم خیل المسلمین وقام إلیه عمر یجأ فی عنقه، حتی أجاره العباس بن عبدالمطلب وکان صاحبا لابی سفیان.
قال ابن إسحاق: وقال العباس حین نزل رسول الله صلی الله علیه وسلم مر الظهران قلت: واصباح قریش ! والله لئن دخل رسول الله صلی الله علیه وسلم مکة عنوة قبل أن یأتوه فیستأمنوه إنه لهلاک قریش إلی آخر الدهر.
قال: فجلست علی بغلة رسول الله صلی الله علیه وسلم البیضاء فخرجت علیها حتی جئت الاراک فقلت: لعلی أجد بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة یأتی
مکة فیخبرهم بمکان رسول الله صلی الله علیه وسلم لیخرجوا إلیه فیستأمنوه قبل أن یدخلها(11) علیهم عنوة.
قال: فوالله إنی لاسیر علیها وألتمس ما خرجت له إذ سمعت کلام أبی سفیان وبدیل بن ورقاء وهما یتراجعان، وأبو سفیان یقول: ما رأیت کاللیلة نیرانا قط ولا عسکرا. قال: یقول بدیل: هذه والله خزاعة حمشتها الحرب. قال: یقول أبو سفیان: خزاعة أذل وأقل من أن تکون هذه نیرانها وعسکرها.
قال: فعرفت صوته فقلت: یا أبا حنظلة ؟ فعرف صوتی. فقال: أبو الفضل ؟ قال: قلت: نعم. قال: مالک فدی لک أبی وأمی !
قال: قلت: ویحک یا أبا سفیان ! هذا رسول الله صلی الله علیه وسلم فی الناس. فقال: واصباح قریش والله ! فما الحیلة فداک أبی وأمی ؟ قال: قلت والله لئن ظفر بک لیضربن عنقک، فارکب فی عجز هذه البغلة حتی آتی بک رسول الله صلی الله علیه وسلم فأستأمنه لک.
قال: فرکب خلفی ورجع صاحباه. وقال عروة: بل ذهبا إلی النبی صلی الله علیه وسلم فأسلما وجعل یستخبرهما عن أهل مکة.
وقال الزهری وموسی بن عقبة: بل دخلوا مع العباس علی رسول الله صلی الله علیه وسلم.
[ قال: فجئت به، کلما مررت بنار من نیران المسلمین قالوا: من هذا ؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله صلی الله علیه وسلم وأنا علیها قالوا: غم رسول الله صلی الله علیه وسلم علی بغلة رسول الله صلی الله علیه وسلم. حتی مررت بنار عمر بن الخطاب فقال: من هذا ؟
وقام إلی. فلما رأی أبا سفیان علی عجز الدابة قال: أبو سفیان عدو الله ! الحمد لله الذی أمکن منک بغیر عقد ولا عهد.
وزعم عروة بن الزبیر أن عمر وجأ فی رقبة أبی سفیان وأراد قتله فمنعه منه العباس. وهکذا ذکر موسی بن عقبة، عن الزهری، أن عیون رسول الله صلی الله علیه وسلم أخذوهم بأزمة جمالهم فقالوا: من أنتم ؟ قالوا: وفد رسول الله صلی الله علیه وسلم. فلقیهم العباس فدخل بهم علی رسول الله فحادثهم عامة اللیل ثم دعاهم إلی شهادة أن لا إله إلا الله فشهدوا، وأن محمدا رسول الله. فشهد حکیم وبدیل وقال أبو سفیان: ما أعلم ذلک ثم أسلم بعد الصبح. ثم سألوه أن یؤمن قریشا فقال: «من دخل دار أبی سفیان فهو آمن – وکانت بأعلی مکة – ومن دخل دار حکیم بن حزام فهو آمن. وکانت بأسفل مکة – ومن أغلق بابه فهو آمن»قال العباس: ](12) ثم خرج عمر یشتد نحو رسول الله صلی الله علیه وسلم ورکضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطیئة الرجل البطئ.
قال: فاقتحمت عن البغلة فدخلت علی رسول الله صلی الله علیه وسلم ودخل علیه عمر، فقال: یا رسول الله هذا أبو سفیان قد أمکن الله منه بغیر عقد ولا عهد فدعنی فلاضرب عنقه ؟ قال: قلت: یا رسول إنی قد أجرته. ثم جلست إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخذت برأسه فقلت: والله لا یناجیه اللیلة دونی رجل.
فلما أکثر عمر فی شأنه قال قلت: مهلا یا عمر ! فوالله أن لو کان من رجال(13) بنی عدی بن کعب ما قلت هذا، ولکنک قد عرفت أنه من رجال بنی عبد مناف. فقال: مهلا یا عباس، فوالله لاسلامک یوم أسلمت کان أحب إلی من إسلام الخطاب لو أسلم ! وما بی إلا أنی قد عرفت أن إسلامک کان أحب إلی رسول الله صلی الله علیه
وسلم من إسلام الخطاب. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «اذهب به یا عباس إلی رحلک فإذا أصبحت فأتنی به» .
قال: فذهبت به إلی رحلی فبات عندی، فلما أصبح غدوت به إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم، فلما رآه رسول الله قال: «ویحک یا أبا سفیان ألم یأن لک أن تعلم أنه لا إله إلا الله ؟» فقال: بأبی أنت وأمی ! ما أحلمک وأکرمک وأوصلک ! والله لقد ظننت أن لو کان مع الله غیره لقد أغنی عنی شیئا بعد !
قال: «ویحک یا أبا سفیان ألم یأن لک أن تعلم أنی رسول الله ؟» قال: بأبی أنت وأمی ما أحلمک وأکرمک وأوصلک ! أما هذه والله فإن فی النفس منها حتی الآن شیئا ! فقال له العباس: ویحک أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقک ؟
قال: فشهد شهادة الحق فأسلم.
قال العباس: فقلت یا رسول الله، إن أبا سفیان رجل یحب هذا الفخر فاجعل له شیئا.
قال: «نعم، من دخل دار أبی سفیان فهو آمن» زاد عروة: «ومن دخل دار حکیم بن حزام فهو آمن» وهکذا قال موسی بن عقبة عن الزهری.«ومن أغلق علیه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن» . فلما ذهب لینصرف قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «یا عباس احبسه بمضیق الوادی عند خطم(14) الجبل حتی تمر به جنود الله فیراها» :
وذکر موسی بن عقبة عن الزهری أن أبا سفیان وبدیلا وحکیم بن حزام
کانوا وقوفا مع العباس عند خطم الجبل، وذکر أن سعد لما قال لابی سفیان.
الیوم یوم الملحمه:
الیوم تستحل الحرمه
فشکا أبو سفیان إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم فعزله عن رایة الانصار وأعطاها الزبیر بن العوام فدخل بها من أعلی مکة وغرزها بالحجون، ودخل خالد من أسفل مکة فلقیه بنو بکر وهذیل، فقتل من بنی بکر عشرین ومن هذیل ثلاثة أو أربعة، وانهزموا فقتلوا بالحزورة(15) حتی بلغ قتلهم باب المسجد.
قال العباس: فخرجت بأبی سفیان حتی حبسته بمضیق الوادی حیث أمرنی رسول الله صلی الله علیه وسلم أن أحبسه.
قال: ومرت القبائل علی رایاتها، کلما مرت قبیلة قال: یا عباس من هؤلاء ؟ فأقول: سلیم. فیقول: مالی ولسلیم. ثم تمر به القبیلة فیقول: یا عباس من هؤلاء ؟ فأقول: مزینة. فیقول: مالی ولمزینة. حتی نفدت القبائل ما تمر به قبیلة إلا سألنی عنها، فإذا أخبرته قال: مالی ولبنی فلان. حتی مر رسول الله صلی الله علیه وسلم فی کتیبته الخضراء وفیها المهاجرون والانصار لا یری منهم إلا الحدق من الحدید، فقال: سبحان الله یا عباس ! من هؤلاء ؟ قال: قلت: هذا رسول الله صلی الله علیه وسلم فی المهاجرین والانصار، قال: ما لاحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة، والله یا أبا الفضل لقد أصبح ملک ابن أخیک الغداة عظیما ! قال: قلت: یا أبا سفیان إنها النبوة. قال: فنعم إذن.
قال: قلت النجاء إلی قومک.
حتی إذا جاءهم صرخ بأعلی صوته: یا معشر قریش، هذا محمد قد جاءکم فیما لا قبل
لکم به، فمن دخل دار أبی سفیان فهو آمن.
فقامت إلیه هند بنت عتبة [ فأخذت بشاربه ](16) فقالت: اقتلوا الحمیت الدسم الاحمس(17) قبح من طلیعة قوم.
فقال أبو سفیان: ویلکم لا تغرنکم هذه من أنفسکم، فإنه قد جاءکم مالا قبل لکم به، من دخل دار أبی سفیان فهو آمن.
قالوا: قاتلک الله ! وما تغنی عنا دارک ؟ قال: ومن أغلق علیه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.
فتفرق الناس إلی دورهم وإلی المسجد.
[وذکر عروة بن الزبیر أن رسول الله صلی الله علیه وسلم لما مر بأبی سفیان قال له: إنی لاری وجوها کثیرة لا أعرفها، لقد کثرت هذه الوجوه علی ؟ فقال له رسول الله: «أنت فعلت هذا وقومک، إن هؤلاء صدقونی إذ کذبتمونی، ونصرونی إذ أخرجتمونی» .
ثم شکا إلیه قول سعد بن عبادة حین مر علیه فقال: یا أبا سفیان:
الیوم یوم الملحمه
الیوم تستحل الحرمه
فقال رسول الله: «کذب سعد، بل هذا یوم یعظم الله فیه الکعبة ویوم تکسی فیه الکعبة» .
وذکر عروة أن أبا سفیان لما أصبح صبیحة تلک اللیلة التی کان عند العباس، ورأی الناس یجنحون للصلاة وینتشرون فی استعمال الطهارة خاف وقال للعباس: ما بالهم ؟ قال: إنهم قد سمعو النداء فهم ینتشرون للصلاة. فلما حضرت الصلاة ورآهم یرکعون
ویسجدون بسجوده قال: یا عباس ما یأمرهم بشئ إلا فعلوه ؟ قال: نعم والله لو أمرهم بترک الطعام والشراب لاطاعوه.
وذکر موسی بن عقبة عن الزهری أنه لما توضأ رسول الله صلی الله علیه وسلم جعلوا یتکففون، فقال: یا عباس ما رأیت کاللیلة ولا ملک کسری وقیصر ! ](18)
وقد روی الحافظ البیهقی عن الحاکم وغیره عن الاصم، عن أحمد بن عبد الجبار عن یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، حدثنی الحسین بن عبدالله بن عبید الله بن عباس، عن عکرمة، عن ابن عباس. فذکر هذه القصة بتمامها کما أوردها زیاد البکائی عن ابن إسحاق منقطعة. فالله أعلم.
علی أنه قد روی البیهقی من طریق أبی بلال الاشعری، عن زیاد البکائی، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عبید الله، عن ابن عباس، قال: جاء العباس بأبی سفیان إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: فذکر القصة. إلا أنه ذکر أنه أسلم من لیلته قبل أن یصبح بین یدی رسول الله صلی الله علیه وسلم، وأنه لما قال له رسول الله صلی الله علیه وسلم: ” من دخل دار أبی سفیان فهو آمن ” قال أبو سفیان: وما تسع داری ؟ فقال: ” ومن دخل الکعبة فهو آمن ” قال: وما تسع الکعبة ؟ فقال: «ومن دخل المسجد فهو آمن» قال: وما یسع المسجد ؟ فقال: «ومن أغلق علیه بابه فهو آمن» فقال أبو سفیان: هذه واسعة.
وقال البخاری: حدثنا عبید بن إسماعیل، حدثنا أبو أسامة، عن هدم، عن أبیه قال: لما سار رسول الله صلی الله علیه وسلم عام الفتح فبلغ ذلک قریشا خرج أبو سفیان ابن حرب وحکیم بن حزام وبدیل بن ورقاء یلتمسون الخبر عن رسول الله صلی الله
علیه وسلم، فأقبلوا یسیرون حتی أتوا مر الظهران فإذا هم بنیران کأنها نیران عرفة، فقال أبو سفیان: ما هذه ؟ کأنها نیران عرفة ؟ فقال بدیل بن ورقاء: نیران بنی عمرو. فقال أبو سفیان: عمرو أقل من ذلک. فرآهم ناس من حرس رسول الله صلی الله علیه وسلم فأدرکوهم فأخذوهم، فأتوا بهم رسول الله صلی الله علیه وسلم، فأسلم أبو سفیان.
فلما سار قال للعباس: «احبس أبا سفیان عند خطم الجبل حتی ینظر إلی المسلمین» فحبسه العباس، فجعلت القبائل تمر مع رسول الله صلی الله علیه وسلم، تمر کتیبة کتیبة علی أبی سفیان، فمرت کتیبة فقال: یا عباس من هذه ؟ قال: هذه غفار. قال: مالی ولغفار. ثم مرت جهینة فقال مثل ذلک، ثم مرت سعد بن هذیم فقال مثل ذلک، ومرت سلیم فقال مثل ذلک، حتی أقبلت کتیبة لم یر مثلها فقال: من هذه ؟ قال: هؤلاء الانصار علیهم سعد بن عبادة معه الرایة. فقال سعد بن عبادة: یا أبا سفیان الیوم یوم الملحمة. الیوم تستحل الکعبة. فقال أبو سفیان: یا عباس حبذا یوم الذمار.
ثم جاءت کتیبة وهی أقل الکتائب، فیهم رسول الله صلی الله علیه وسلم وأصحابه، ورایة رسول الله صلی الله علیه وسلم مع الزبیر بن العوام، فلما مر رسول الله صلی الله علیه وسلم بأبی سفیان قال: ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة ؟ فقال: ما قال ؟ قال: کذا وکذا.
فقال: «کذب سعد، ولکن هذا یوم یعظم الله فیه الکعبة، ویوم تکسی فیه الکعبة» وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم أن ترکز رایته بالحجون.
قال عروة: وأخبرنی نافع بن جبیر بن مطعم قال: سمعت العباس یقول للزبیر بن العوام: هاهنا أمر رسول الله صلی الله علیه وسلم أن ترکز الرایة ؟ قال: نعم.
قال: وأمر رسول الله صلی الله علیه وسلم خالد بن الولید أن یدخل من أعلی مکة من کداء، ودخل رسول الله صلی الله علیه وسلم من کدی، فقتل من خیل خالد بن الولید یومئذ رجلان حبیش بن الاشعر وکرز بن جابر الفهری. وقال أبو داود: حدثنا
عثمان بن أبی شیبة، حدثنا یحیی بن آدم، حدثنا إدریس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عبیدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبدالمطلب بأبی سفیان بن حرب فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: یا رسول الله إن أبا سفیان رجل یحب هذا الفخر، فلو جعلت له شیئا ؟ قال: «نعم من دخل دار أبی سفیان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن» .
1) ا: بنیق العقیق.
2) قال له: «والله لا آمنت بک حتی تتخذ سلما إلی السماء فتعرج فیه وأنا أنظر، ثم تأتی بصک وأربعة من الملائکة یشهدون أن الله قد أرسلک ” الروض الانف 2 / 267.
3) غیر ا: ثم نموت.
4) ا: إن المدلج.
5) ا: من.
6) غیر ا: وما کان.
7) سهام وسردد: موضعان من أرض عک.
8) أنفجنا: أثرنا.
9) غیر ا: عن.
10) لیست فی ا.
11) غیر ا: یدخل.
12) من ا.
13) ا: لو کان معی رجل من بنی عدی.
14) خطم الجبل: أنفه.
15) الحزورة: کانت سوق مکة.
16) لیست فی أ.
17) الحمیت: الزق. أو وعاء السمن. والدسم: السمین. والاحمس: الکثیر اللحم.
18) من أ.
