قال البخاری: حدثنا قبیصة، حدثنا سفیان، عن الاعمش، عن أبی وائل، عن عبدالله قال: لما قسم النبی صلی الله علیه وسلم قسمة حنین قال رجل من الانصار: ما أراد بها وجه الله. قال: فأتیت رسول الله صلی الله علیه وسلم فأخبرته فتغیر وجهه ثم قال: «رحمة الله علی موسی، قد أوذی بأکثر من هذا فصبر» .
ورواه مسلم من حدیث الاعمش به.
ثم قال البخاری: حدثنا قتیبة بن سعید، حدثنا جریر، عن منصور، عن أبی وائل عن عبد الله قال: لما کان یوم حنین آثر النبی صلی الله علیه وسلم ناسا: أعطی الاقرع بن حابس مائة من الابل، وأعطی عیینة مثل ذلک، وأعطی ناسا فقال رجل: ما أرید بهذه القسمة وجه الله فقلت: لاخبرن النبی صلی الله علیه وسلم، فقال: «رحم الله موسی قد أوذی بأکثر من هذا فصبر» .
وهکذا رواه من حدیث منصور عن المعتمر به.
وفی روایة للبخاری فقال رجل: والله إن هذه لقسمة ما عدل فیها وما أرید فیها وجه الله. فقلت: والله لاخبرن رسول الله صلی الله علیه وسلم. فأتیته فأخبرته فقال: «من یعدل إذا لم یعدل الله ورسوله ؟ ! رحم الله موسی قد أوذی بأکثر من هذا فصبر» .
وقال محمد بن إسحاق: وحدثنی أبو عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر، عن مقسم أبی القاسم مولی عبدالله بن الحارث بن نوفل قال: خرجت أنا وتلید بن کلاب اللیثی حتی أتینا عبدالله بن عمرو بن العاص وهو یطوف بالبیت معلقا نعله بیده، فقلنا له: هل
حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم حین کلمه التمیمی یوم حنین ؟ قال: نعم جاء رجل من بنی تمیم یقال له ذو الخویصرة فوقف علیه وهو یعطی الناس فقال له: یا محمد قد رأیت ما صنعت فی هذا الیوم. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم «أجل فکیف رأیت ؟» قال: لم أرک عدلت. قال: فغضب النبی صلی الله علیه وسلم فقال: «ویحک إذا لم یکن العدل عندی فعند من یکون !»
فقال عمر بن الخطاب: ألا نقتله ؟ فقال: «دعوه فإنه سیکون له شیعة یتعمقون فی الدین حتی یخرجوا منه کما یخرج السهم من الرمیة، ینظر فی النصل فلا یوجد شئ ثم فی القدح فلا یوجد شئ ثم فی الفوق فلا یوجد شئ سبق الفرث والدم» .
وقال اللیث بن سعد، عن یحیی بن سعید، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبدالله قال: أتی رجل بالجعرانة النبی صلی الله علیه وسلم منصرفه من حنین وفی ثوب بلال فضة ورسول الله صلی الله علیه وسلم یقبض منها ویعطی الناس، فقال: یا محمد اعدل، قال «ویلک ومن یعدل إذا لم أکن أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أکن أعدل» فقال عمر بن الخطاب: دعنی یا رسول الله فأقتل هذا المنافق ؟ فقال: «معاذ الله أن یتحدث الناس أنی أقتل أصحابی، إن هذا وأصحابه یقرأون القرآن لا یتجاوز حناجرهم یمرقون منه کما یمرق السهم من الرمیة» .
ورواه مسلم عن محمد بن رمح، عن اللیث.
وقال أحمد: حدثنا أبو عامر، حدثنا قرة، عن عمرو بن دینار، عن جابر، قال: بینما رسول الله صلی الله علیه وسلم یقسم مغانم حنین إذ قام إلیه رجل فقال: اعدل. فقال: «لقد شقیت إذا لم أعدل» .
ورواه البخاری عن مسلم بن إبراهیم عن قرة بن خالد السدوسی به.
وفی الصحیحین من حدیث الزهری، عن أبی سلمة، عن أبی سعید قال: بینما نحن عند رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو یقسم قسما إذ أتاه ذو الخویصرة رجل من بنی تمیم فقال: یا رسول الله اعدل، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «ویلک ومن یعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت، إذا لم أعدل فمن یعدل ؟» فقال عمر بن الخطاب: یا رسول الله إیذن لی فیه فأضرب عنقه ؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «دعه فإن له أصحابا یحقر أحدکم صلاته مع صلاتهم وصیامه مع صیامهم یقرأون القرآن لا یجاوز تراقیهم، یمرقون من الاسلام کما یمرق السهم من الرمیة، ینظر إلی نصله فلا یوجد فیه شئ ثم إلی رصافه(1) فلا یوجد فیه شئ ثم ینظر إلی نضیه(2) – وهو قدحه – فلا یوجد فیه شئ ثم ینظر إلی قذذه(3) فلا یوجد فیه شئ، قد سبق الفرث والدم(4) ، آیتهم رجل أسود إحدی عضدیه مثل ثدی المرأة أو مثل البضعة تدردر(5) ویخرجون علی حین فرقة من الناس» .
قال أبو سعید: فأشهد أنی سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیه وسلم، وأشهد أن علی بن أبی طالب قاتلهم وأنا معه، وأمر بذلک الرجل فالتمس، فأتی به حتی نظرت إلیه علی نعت رسول الله صلی الله علیه وسلم الذی نعت.
ورواه مسلم أیضا من حدیث القاسم بن الفضل عن أبی نضرة، عن أبی سعید به نحوه.
1) الرصاف: جمع رصفة، وهی عقبة تلوی علی مدخل النصل فی السهم.
2) النضی: القدح قبل أن یبحث.
3) القذذ: ریش السهم.
4) المعنی: أنه مرق عاجلا فلم یعلق به دم.
5) تدردر: تتحرک وتذهب وتجئ.
