قرر الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) بهدف الحیلولة دون انحراف مسألة الخلافة عن محورها الاَصلی، والحیلولة دون ظهور الاختلاف و الافتراق، أن یعزز مکانة علی (علیه السلام) ویدعم إمارته وخلافته، و أهل بیته، بإثبات ذلک فی وثیقة خالدة تضمن بقاء الخلافة فی خطها الصحیح.
ففی خلال زیارة بعض الصحابة له أثناء مرضه قال: «إئتونی بدواة وصحیفة، أکتب لکم کتاباً لا تضلّون بعده». فبادر عمر قائلاً: إنّ رسول اللّه قد غلبه الوجع، حسبنا کتاب اللّه.(1) فکثر اللغَط والنقاش حول إحضار ما طلبه النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» أو عدمه، ممّا أغضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: «قوموا عنّی لا ینبغی عندی التنازع»، وقال ابن عباس: الرزیة کلّالرزیة ما حال بیننا وبین کتاب رسول اللّه.(2)
وقد نَقل هذه الواقعة فریقٌ کبیرٌ من محدّثی الشیعة والسنة وموَرخیهم، وتُعتَبر من الروایات الصحیحة. وإذا سأل أحد عن عدم إصرار النبی «صلی الله علیه وآله وسلم» علی کتابة ذلک الکتاب، فذلک لاَنّه (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أصرّ علی موقفه، لاَصرّ هوَلاء فی الاِساءة
إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وخاصة أنّهم قالوا عنه، أنّه غلبه الوَجَع أو هجر، ثمّ قیامهم بعد ذلک بإشاعة الاَمر بین الناس.
وقد روی ابن حجر العسقلانی، أنّ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال لاَصحابه وقد امتلاَت بهم الحجرة وهو فی مرضه: «أیّها الناس یوشک أن أُقبضَ سریعاً فینطلق بی، وقد قدمت إلیکم القولَ معذرةً إلیکم، إلاّ أنّی مخلفٌ فیکم کتابَاللّه ربّی عزّوجلّ وعترتی أهل بیتی».
ثمّ أخذ بید علی (علیه السلام) وقال:«هذا علیّ مع القرآن والقرآن مع علیّ، خلیفتان نصیران لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض فاسألهما ماذا خلفت فیهما».(3)
ومن الواضح أنّالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لفت الاَنظار إلی حدیث الثقلین مرّة أُخری، برغم ما ذکره فی مواضع متعدّدة، حتّی یوَکد أهمیة الثَّقلین، وتدارک ما فات من کتابة الکتاب الذی لم یوفّق لکتابته.
وفی هذه اللحظات، طلب بعضاً من الدنانیر کان قد وضعها عند إحدی زوجاته، وأمر علیاً (علیه السلام) لیتصدّق بها.
وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قد سُقی دواءً خطأً فی علاجه،فقد تخیلت «أسماء بنت عمیس» أنّ مرضَه ـ ذات الجنب ـ تعلمت علاجه من عقار مرکب من نبات وأعشاب من الحبشة، إلاّ أنّ النبیّ (صلی الله علیه وآله وسلم) لما عَلِمَ بالدواء، ذکر بأنّ مرضه لیس ذات الجنب.
1) الملل والنحل:1: 22.
2) صحیح البخاری: 1: 22؛ صحیح مسلم: 2: 14؛ مسند أحمد:1: 325.
3) الصواعق المحرقة،: 57، باب 9؛ کشف الغمّة: 43.
