نَزَلت عندها قبیلة جُرهم التی رأست مکّة لسنین طویلة، وتستفید من میاه العین. إلاّ أنّه بعد تفشی المفاسد والشهوات فقد جفّت العین. وعندما هددت خزاعة جرهم، أمر زعیمهم بإلقاء الغزالین الذهبین والسیوف الغالیة المهداة إلی الکعبة، فی مقر زمزم و ملئها بالتراب، حتی لا یستولی علیها خصومُه، ومتی عاد إلی مکّة استخرج الکنز واستفاد منه. إلاّ أنّ قتالاً نشب بین الطرفین، فاضطرت جرهم وأبناء إسماعیل مغادرة مکة إلی الیمن دون الرجوع إلیها ثانیة، فتزعم مکة: خزاعة، ثمّ سیطر علیها قصیّ بن کلاب، حتی عبد المطلب الذی ترأسها وقرر حفر بئر زمزم، التی لم یُعرَف موقعها إلاّ بعد بحث طویل، کما أنّالآخرین رَفَضوا انفراده بالحفر، طالبین الاشتراک معه فی ذلک، لیحصلوا علی الفَخر مثله فقالوا: إنّها بئر أبینا إسماعیل، وإنّ لنا فیها حقّاً فأشرکنا معک، إلاّ أنّ عبد المطلب أصر علی أن ینفرد فی ذلک، حتی یمکنه بعد ذلک أن یسبّل ماءها فیسقی منها جمیع الحجاج دون أن یتاجر بها.
ولما طال النزاع بینهم قرروا التحاکم إلی کاهن من العرب سکن ما بین الحجاز والشام. وفی الطریق أصابهم عطشٌ شدیدٌ وأیقنوا بالهلاک، ففکروا فی کیفیة دفنهم إذا هَلکوا وماتوا، فاقترح عبد المطلب أن یحفر کلّ واحد حفیرته، فإذا مات دفنهُ الآخرون، فلا تبقی أجسادُهم طعمة للوحوش والطیور. فقاموا بذلک وانتظروا الموت. إلاّ أنّ عبد المطلب صاح فجأة یحثهم علی البحث عن الماء فی الصحراء بصورة جماعیة، ممّا کان له الاَثر فی ظهور عین عذبة أنقذتهم من الموت المحقق، فعادوا من حیث جاءوا وقالوا لعبد المطلب:
«واللّه قضی لک علینا یا عبد المطلب، واللّه لا نخاصمک فی زمزم أبداً، إنّ الذی سقاک هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذی سقاک زمزم، فارجع إلی سقایتک راشداً».
وخلال الحفر عثر علی الغزالین والسیوف المرصَّعة، ممّا سبّب نزاعاً آخر بینه و بین قریش، التی اعتبرت نفسها شریکةً فی هذا الکنز. فتقرر اللجوءُ إلی القرعة لحلّالمشکلة، فخرجت القرعةُ باسم عبد المطلب، فأصبَحت الاَشیاء إلیه، فصنع من السیوف باباً للکعبة، وعلّق الغزالین فیها.
