رأی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنّ إسلام أحد الزعماء وکبار القوم یحل الکثیر من المشاکل، ممّا جعله یصرّ علی أن یجر الولید بن المغیرة والد خالد، إلی الاِسلام، إذ کان أکبر سناً فی قریش، وأکثرهم نفوذاً وشخصیة، حیث دُعی حکیم العرب. فکلّمه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم طامعاً فی إسلامه، وفی الاَثناء جاء ابنُ أُمّ مکتوم وهو رجل من المسلمین وکان أعمی یکلّم الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ویستقرئه القرآن، فشقّ ذلک منه علی رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی أضجره، لاَنّه شغله عمّا کان فیه من أمر الولید وما طمع فیه من إسلامه، فلما أکثر علیه انصرف عنه عابساً وترکه، فنزل قوله تعالی: (عَبَسَ وَ تَوَلّی- أَنْ جاءَهُ الاََعْمی…).
إلاّ أنّ علماء الشیعة فنّدوا هذه الروایة التاریخیة واستبعدوا صدور مثل هذا السلوک عن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) الذی امتدحه اللّه سبحانه وتعالی فی القرآن الکریم، وأنّه لیس فیه ما یدل أنّ الذی عبس و تولّی هو الرسول «صلی الله علیه وآله وسلم». وقد روی الاِمام الصادق (علیه السلام) أنّ المراد به رجل من بنی أُمیّة عبس و تولّی، عندما حضر ابن أُمّ
مکتوم الاَعمی، عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنزلت الآیات توبیخاً له.
