«سبحان الذی أسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر» الاسراء/1…
الاسراء بالنبی صلی الله علیه و سلم من مکة الی القدس یعد الکلام علیه مسألة اعلامیة تم لها سائر مقومات الابلاغ الاعلامی فلقد وصفت الکعبة بالمسجد الحرام رغم اکتظاظها بالاصنام و وصفت القدس و هی مقر النصرانیة یومذاک بالمسجد الاقصی، و لقد کان فی هذا لفت لأنظار الناس داخل الجزیرة العربیة و خارجها اذ مکان فیه ما یقرر علی وجه الجزم ان الکعبة ستصبح مسجدا لأتباع الدین الجدید و ان القدس سیصبح مسجدا لهؤلاء الاتباع الذین سینقلون الدین الی تلک الانحاء التی کانت تحت سلطان الرومان و بهذا قویت عزائم المؤمنین بمکة و هم فی غایة الضعف فاستبشروا خیرا و اطمأنوا الی ان الله جل جلاله ناصر دینه و مؤید رسوله صلی الله علیه و سلم. و قلق الذین کانوا کغیرهم من الناطقین بغیر العربیة قلقا شدیدا علی ما سمعوه من الاتجاه السیاسی للرسول العربی فی توسیع نطاق دعوته الی اماکن بعیدة و الاستیلاء علی بیت المقدس لیکون مسجدا…ان الجانب الاعلامی فی هذا النص کان غایة متغیاة قبل کل شیء لتقویة الامة التی کانت ما تزال مهددة من المشرکین بالابادة و الاستئصال و کانت خدیجة زوجة النبی صلی الله علیه و سلم المرأة التی ناصرته کل المناصرة و عمه ابوطالب الذی کان من حماته قد توفیا قبل حادث الاسراء و لم یکن الذین هاجروا الی الحبشة قد عادوا بعد. و لذا تعد هذه الایات قد منحت مسلمی مکة القلیلی العدد فیها ثقة و رجاءا عظیمین و احدثت فی نفوس خصوم الدین قلقا و خوفا اذ دب الی اذهانهم ان هناک مصدر قوة عظمی بدأ یصل الی أوساط المسلمین.
هناک جانب اخبر فی قصة الاسراء التی تلاها المعراج ذلک الجانب هو ان الله عزوجل اراد للنبی صلی الله علیه و سلم ان یتصل باحداث غیبیة استوعب النبی امورا یمکن ان توصف بانها امور مرئیة رؤیة محسوسة او انها رؤیة تکاد ان تکون محسوسة و قد لخص ذلک بقول الرسول (زویت لی الارض) و ذلک بمجمله و مفصله ظاهر الدلالة علی ان النبی صلی الله علیه و سلم لقی من ربه عنایة خاصة کانت باهرة النتائج مما لا یکون عروض مثله للبشر بالامر المعتاد و المألوف او المتوقع… و نزداد بذلک ثقة ان النبی لم یجعل الله رسالته و مخاطبته بالوحی الحالة الوحیدة بل اضاف الی ذلک انه اخذ بیده الی مواطن من غیبه و اسرار فی کونه و کان ذلک علی حد قوله تعالی «عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدا. الا من ارتضی من رسول فانه یسلک من بین یدیه و من خلفه رصدا» الجن 27/26… و لا حاجة للتأکید ان الاسراء و المعراج زادا من ثقتنا بان بشریة النبی صلی الله علیه و سلم کانت ذات مستوی متفرد زادت به شخصیته تسامیا فی ملکوتها البشری العظیم.
