سبح

ان التوصیة الالهیة الموجهة الی الرسول الاعظم بالتسبیح تکررت فی القرآن الکریم و قد حدد النص القرآنی مواقع ذلک فی بعض الاحیان فانه أشبه بالورد الیومی الذی یؤدی او یراد تأدیته فی اللیل عند الاختلاء و عند الفراغ من هموم النهار و مطالب الحیاة و بالتسبیح ملامح و معالم من الاقرار بوحدانیة الله و عظم سلطانه و کبیر مغفرته و حسن اللیاذ به و الاعتماد علیه فی الرزق والصحة والامان و انجاح المطالب و الوصول الی الغایات والنجاة من محن الزمان و غدرات الایام. و فی التسبیح کذلک صدق التعلق بالله و نشدان رحمته و مغفرته مع خلو ذلک من ظنون الریاء لانه غالبا ما یکون فی اللیل و الناس نیام او یکون بلسان القلب الذی لا تسمعه الناس انما یسمعه الله و لو سمعته الناس فهو فی موضع التعلیم و التلقین و الهدایة و الارشاد… ان التسبیح نوع من التوبة المستمرة و للتوبة المستمرة عند الله شأن عظیم. ان الامر بالتسبیح اذ یطالب النبی به فی کل حین انما هو نوع من اشغال الزمان بما یعد من غذاء الروح و مستلذ الطاعات. و تفهم من هذا أن النبی کان کثیر اللهج بتسبیح الباری و تنزیهه و حسن الظن به. و فیما یلی ما نشیر الیه من آیات التسبیح: –

«واذکر ربک کثیرا و سبح بالعشی والابکار». آل‏عمران/41

فی هذا التسبیح جاءت الاشارة الی أنه ورد یؤدیه النبی من أول یومه الی نهایته و هو من الاعمال التی تؤدی فی الصلاة و خارج الصلاة… و النص مدنی…«و لقد نعلم انک یضیق صدرک بما یقولون، فسبح بحمد ربک و کن من الساجدین». الحجر 98/97

فی هذا الامر بالتسبیح تصبیر للنبی علی ما یسبب له من ضیق الصدر بفعل مواقف المشرکین منه و تحدیاتهم ایاه. و المراد بالسجود فی هذه الآیة مطلق الرضا باقدار الله و الاطمئنان الی لطفه و رحمته.

«و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من اناء اللیل فسبح و أطراف النهار لعلک ترضی»… طه/130

فی هذا النص امر للنبی للتسبیح بما یکاد یستغرق الیوم کله من غیر انقطاع عنه مما یتأتی منه دیمومة الابتهال الی الخالق و اللجوء الیه و الاستمداد من عونه و لطفه و سلطانه…

«و توکل علی الحی الذی لا یموت و سبح بحمده و کی به بذنوب عباده خبیرا». الفرقان/58

جاء الامر بالتسبیح مقرونا بکلمة الحمد مما یعنی أن یکون التسبیح فی معنی الشکر و الثناء علی الله لان الحمد غالبا ما یکون تجاه ما یستحق الحمد.

«فاصبر ان وعد الله حق و استغفر لذنبک و سبح بحمد ربک بالعشی و الابکار»… المؤمن/غافر/55

جاء الامر بالتسبیح بحمد الله مقرونا بالدعوة الی الاستغفار و الی الصبر و مع التنبیه الی الزمن الذی یقع فیه هذا التسبیح و هو العشی و الابکار. و ما جاء من کلمة الاستغفار یراد به الاشارة الی ما کان یقع من النبی ابان العهد المکی من التضجر و التشکی من سوء مواجهات قومه له…

«و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل الغروب و من اللیل فسبحه و ادبار السجود». ق 40/39

تعنی کلمة التسبیح هنا شکر الله علی رعایته نبیه. و اذ لم تکن الصلاة جماعة فی العصر المکی بالحجم الذی عرف فی المدنیة، فان النبی کان یسبح لله بعد السجود لما مکنه الله من ادائه علی نحو ما امره الله أن یؤدیه… و فی الاشارة الی طلوع الشمس و الغروب تنویه بسلامة النظام الکونی الذی هو من صنع الله. اذ انه متصل منذ بدء الخلیقة الی نهایتها و فیه دلالة علی حسن خلق الله و دقة تصرفه فی ملکوت السماء و الارض. و ان الانسان لیری من جمیل الشکر للخالق العظیم أن یسبحه قبل طلوع الشمس حین یأخذ الکون بالاضاءة و الابیضاض بعد ظلمته فتبدو معالم الحیاة زاهیة و جمیلة شیئا فشیئا فی انظار الناس و التسبیح قبل الغروب اذ ینتهی الیه النهار و تنتهی الیه شمسه ای الی عالم جدید یختلف کل الاختلاف و عالم النهار و ان سلطان الله فی التصرف فی کونه یبرز فی مثل هذه اللحظات الدقیقة و ذاک مما یحسن فیه التسبیح و تمجید الله و اعظام شأنه.

و فی ذلک من تربیة النبی و ترویض لسانه علی تسبیح الخالق و صرفه الی التذوق بجمال الکون و الحیاة فی کل لحظة من لحظات هذا الکون و الحیاة…

«و اصبر لحکم ربک فانک بأعیننا و سبح بحمد ربک حین تقوم، و من اللیل فسبحه و ادبار النجوم». الطور/ 49 – 48

ما یکون للنبی صلی الله علیه و سلم من فراغ زمنی فی لیله او نهاره فانه کان یشغله بالتسبیح لله تعبیرا عن مصیره لما یلقی من اذی قومه رغم اطمئنانه الی أنه محل رعایة ربه. و قوله تعالی: «حین تقوم» أی تقوم الی صلاتک او بعض عملک فان فی هذا التسبیح عونا علی ذلک و هذا من تسبیحات النهار و قد اضیف الیه الامر بتسبیحات اللیل: «و من اللیل فسبحه»… و یفهم من هذا ان النبی صلی الله علیه و سلم کان یألف صلاة التهجد و یؤدیها منذ العهد المکی…

«فسبح باسم ربک العظیم». الواقعة/74(1)

الامر بالتسبیح هنا انما هو تسبیح باعلان الشکر لله ازاء ما صنعه فی الخلق من تدبیر الامر و حسن تخلیق الخلق و ما جعل فی الارض من ضوابط انتظم بها عقد الکائن البشری لهذا العالم و ذاک أن هذا الامر بالتسبیح قد سبق بقوله تعالی فی ذات السورة: «أفرأیتم ما تمنون، أأنتم تخلقونه ام نحن الخالقون، نحن قدرنا بینکم الموت و ما نحن بمسبوقین، علی أن نبدل امثالکم و ننشئکم فی مالا تعلمون، و لقد علمتم النشأة الاولی فلولا تذکرون، أفرأیتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه ام نحن الزارعون، لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفکهون، انا لمغرمون، بل نحن محرومون، أفرأیتم الماء الذی تشربون، أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون، لو نشاء جعلناه أجاجا فلو لا تشرکون، أفرأیتم النار التی تورون، أأنتم انشاتم

شجرتها ام نحن المنشئون، نحن جعلناها تذکرة و متاعا للمقوین، فسبح باسم ربک العظیم».

الواقعة 58 / و ما بعدها حتی 74

التسبیح هنا تسبیح شکر علی الطاف الله بعباده و علی سابغ رزقه الذی رزقهم به و علی ما اودع فی حیاة الاحیاء من خیر…

«ان هذا لهو حق الیقین، فسبح باسم ربک العظیم». الواقعة 96/95

هذا التسبیح فیه معنی اعظام العدل فی وضع کل شی‏ء فی نصابه من حق و باطل و قد جاء ذلک بعد قوله تعالی «فأما ان کان من المقربین، فروح و ریحان و جنة نعیم، و أما ان کان من اصحاب الیمین، فسلام لک من اصحاب الیمین، و أما ان کان من المکذبین الضالین، فنزل من حمیم، و تصلیة جحیم، ان هذا لهو حق الیقین، فسبح باسم ربک العظیم» الواقعة / 96-95-94-93-92-91-90-89-88.

«و انه لحق الیقین، فسبح باسم ربک العظیم». الحاقة / 52-51

الضمیر فی – انه – یرجع الی القرآن الکریم…

و التسبیح باسم الله العظیم تسبیح اعظام و اجلال للخالق علی ما کان من نزول القرآن و اعزاز امر المؤمنین و اذلال الکافرین… و قد یکون التسبیح ابتداء و اغراءا و قد یکون انتهاءا و جزاءا أی نتیجة أمر من الامر یستوجب شکران النعمة و تمجید المنعم و اللهج بما یرضی الله من خالص الطاعات. و کریم الثناء علیه بله ثناءه…

«سبح اسم ربک الأعلی، الذی خلق فسوی، و الذی قدر فهدی، و الذی اخرج المرعی فجعله غثاءا أحوی». الاعلی 5/1

هذا التسبیح و ان جاء ابتداءا فانما هو فی شکر الله و تمجیده علی ما من به علی خلقه من کبیر نعمه و کثیرها…

و هی نعم تستوجب التسبیح و من عادة النص القرآنی عند الامر بالتسبیح و التوصیة به أن تذکر موجبات ذلک و هذا ما وجدناه فی سورة الاعلی…

«فسبح بحمد ربک و استغفره انه کان توابا»… النصر/3

الامر بالتسبیح هنا یأخذ صفة الجزاء و الشکران علی ما حققه الله للنبی و للأمة من الانتصار علی الشرک و اهله و دخول الناس فی دین الله افواجا فی حین کانوا یدخلون فیه فرادی مع الخوف من تربص الاعداء و اذی الخصوم…

ان کلمة التسبیح لا تعنی ان یقع ذلک مرة او مرتین و لا تعنی أن یقع ذلک غب الفتح الذی تحقق و انما ینبغی ان یظل هذا التسبیح مستمرا ابد الاحابین و جاء التسبیح مقرونا بالاستغفار تطمینا الی مرضاة الله عن نبیه فی فترة الدعوة الی الدین و حمل رسالته الی العالمین عبر العهد المکی و المدنی…

لقد علمنا أن الرسول کان یتلقی علی مدی ساعات لیلة و نهاره الاوامر الالهیة لاداء المهام التی یلزمه الله بادائها و قد کان بعضها یرد بلفظ غیر الذی یرد ما سواه حتی احصینا عدة الفاظ فی هذا الامر منها امر التسبیح و أمر الابلاغ و أمر البشارة و الانذار و السؤال و الاستفتاء و الذکر و النظر و ضرب الامثال و غیر ذلک.

1) مکررة فی آیة)96(.