من الخطابات الالهیة الموجهة الی الرسول الاعظم فی القرآن المکی و المدنی النص الامری الذی هو – بشر -… و للبشارة اثر عظیم فی النفوس التی توعد بالخیر او المغفرة او النصر و قد تکون کلمة «بشر» مکافأة للمبشرین و جزاءا علی اعمال من الطاعات قاموا بها و قد تکون کلمة «بشر» حاملة معنی الاغراء و الاستحثات علی اداء اعمال یرضاها الله… و فی بعض الاحیان تأتی کلمة البشارة هذه علی عکس معناها قصد التهکم بمن یبشرون بعقاب او عذاب. و ذاک من بعض الاسالیب البلاغیة فی القرآن الکریم و مما جاء فی باب «بشر» ما نسرده فی هذا المجال…
«و بشر الذین آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجری من تحتها الانهار کلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذی رزقنا من قبل و أتوا به متشابها و لهم فیها ازواج مطهرة و هم فیها خالدون». البقرة/25
«بشر المنافقین بأن لهم عذابا ألیما، الذین یتخذون الکافرین أولیاء من دون المؤمنین أیبتغون عندهم العزة فان العزة لله جمیعا»… النساء 139/138
فی هذا النص ما یشیر الی المواجهة التی تثقل علی من بشروا بالعذاب الالیم و امعانا فی وصف سوء عملهم جاء النص یتکلم علی ذلک ببعض التفصیل… و التهکم هنا و الاستخفاف بالقوم ظاهران بوضوح…
«و بشر الذین کفروا بعذاب ألیم»… التوبة/3
و المعنیون بذلک هم من سبقت الاشارة الیهم فی اول النص اذ جاء فیه: «و أذان من الله و رسوله الی الناس یوم الحج الاکبر أن الله بریء من المشرکین و رسوله فان تبتم فهو خیر لکم و ان تولیتم فاعلموا أنکم غیر معجزی الله و بشر الذین کفروا بعذاب ألیم»… علی أن المعنیین ببشارة العذاب الالیم أعم من المذکورین لان جمیع الکافرین فی سائر الظروف معنیون بهذا التهدید الالهی…
«و من الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم و یتخذها هزوا أولئک لهم عذاب مهین. و اذا تتلی علیه آیاتنا ولی مستکبرا کأن لهم یسمعها کأن فی أذنیه وقرا فبشره بعذاب ألیم»… لقمان 7/6
فی هذه البشارة و هی لا تتضمن من معانی البشارة شیئا لطمة علی وجه من بشروا بها ممن یستحقون هذه اللطمة و فی تفاصیل النص حیثیات هذا الجزاء العادل و العقاب الذی هو وفاق الاستحقاق و کان علی النبی أن یواجه هؤلاء بما انزله الله علیه فی شأنه فی الحکم و ذاک لیس بالامر الهین فی مکة لقلة انصار النبی و نذرة اعوانه…
«و بشر المؤمنین بأن لهم من الله فضلا کبیرا»… الاحزاب /47
هذا النص جاء مسبوقا بقوله تعالی: «یا أیها النبی انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا. و داعیا الی الله بأذنه و سراجا منیرا»… مما یفهم منه ان الرسول کان یوصل الی المؤمنین دائما بشائر رحمة الله و ما اعده لهم من أجر عظیم و ثواب کبیر. فالنبی بهذه الحاله علی اتصال دائم غیر منقطع بمن لحق به من المؤمنین
یفر فی نفوسهم تقبل الله ایمانهم و مثوبته لهم علی ذلک…
«انما تنذر من اتبع الذکر و خشی الرحمن بالغیب فبشره بمغفرة و أجر کریم»… یس/11
البشارة هنا مرشحة لمن یستحق المغفرة والاجر الکریم لأنه اتبع الذکر و خشی الرحمن بالغیب… و هی بشارة تدخل السرور الی النفوس و تشجع الغیر الی ان یتمناها لنفسه بعبادة الله و حسن طاعته لأن الامر ینعقد علی قاعدة اصولیة عامة و کل من کان من الناس علی ذلک استحق هذه البشارة. و کان النبی صلی الله علیه و سلم یخاطب من یتوسم فیهم انطباق تلک الصفات و السماوات بحسن موقفه و رفعة مکانته عند الله…
«ویل لکل أفاک أثیم. یسمع آیات الله تتلی علیه ثم یصر مستکبرا کأن لم یسمعها فبشره بعذب ألیم»… الجاثیة 8/7
بهذه ننتهی من باب البشائر الالهیة الواردة بلفظ «بشر» علی أن جمهرة ذلک ما یعد من البشائر الواردة فی التعذیب و الزجر وفقا لجاری عادة الناطقین بالعربیة من استعمال الفاظ فی غیر ظاهر معناها…
