نفت الشریعة أن تکون علی النبی تباعة قائمة تلزمه بتحمل مسؤولیات کفر الناس و عنادهم و عدم ایمانهم… و فیما یلی الآیات التی تشیر الی ذلک…
«من یطع الرسول فقد أطاع الله و من تولی فما أرسلناک علیهم حفیظا»… النساء/80
ان اطاعة الرسول انما کانت من رغبة من شاء اطاعة الله اما من تولی فقد تولی بوزره و لا مسؤولیة نعلق برسول الله فی هذا التولی ای ان الله عزوجل لم یسجل علی نبیه مثل هذه الامور فی سجل الفشل و عدم التوفیق و یفهم من ذلک ان ایمان من آمن لم یکن بفعل استعمال القوة و جر الناس الی الایمان جرا…
«و لو شاء الله ما أشرکوا و ما جعلناک علیهم حفیظا…»… الانعام/107
النص ینفی وقوع أنه مسؤولیة علی النبی فی شرک قوم او ایمانهم و فی رفضهم الایمان و امتناعهم عن اعتناق الاسلام. «و ما جعلناک علیهم حفیظا» لان النبی لم یجعله الله حفیظا علی الناس و انما هو رسول یدعو الی الله فمن آمن فقد اهتدی…
«قد جاءکم بصائر من ربکم فمن أبصر فلنفسه و من عمی فعلیها و ما أنا علیکم بحفیظ»… الانعام/104
النص واضح فی بیان مسؤولیة من یؤمن و من یکفر فقد وصف المؤمن بانه مبصر و وصف من لم یؤمن بانه اعمی والبصر والعمی یجعلان تصرف کل من البصیر والاعمی قائما علی مسؤولیة ذاتیة لا یحمل علیها احد و لا یکره و جاء نفی ان یکون النبی حفیظا علی اولئک الناس او رقیبا او وکیلا او مهیمنا من طریق ان النبی هو الذی یقول ذلک «و ما انا علیکم بحفیظ» و ما مر من الآیات فی هذا المعنی کان نفی ان یکون النبی حفیظا علی الناس قد جاء منسوبا الی أن الله هو الذی لم یجعله حفیظا علی الناس…
«فان أعرضوا فما أرسلناک علیهم حفیظا»… الشوری/48
اعراض الناس عن الاستجابة لدعوة الله ایاهم الی الایمان هو من شأن الناس و لا تنسب الی النبی أیة تبعة تقصیر فی هذا الاعراض. لان الله لم یجعل النبی حفیظا علی العباد و یفهم من هذا ان النبی کان آخذا ببذل کل جهد ممکن لحث الناس علی الایمان و التعلق بالشریعة التی جاء بها من الله. و اذ کان ذلک معلوما عند الله فلا تباعة علی النبی فی إعراض الناس عن الاستجابة له… و قد علمنا من جهد النبی الذی بذله فی دعوة الناس الی الله مادل علی فرط حرص النبی علی هذه الدعوة و علی ما عاناه من عناء یشیب لهوله الولدان…
