وردت کلمة المیثاق فی القرآن الکریم عند التنویه بما اخذه الله علی الانبیاء من عهد ألزمهم بمقتضاه بنشر الدین و الحث علی وحدانیة الله و الدعوة الی طاعته و عبادته لان فی کلمة المیثاق من قوة الالزام و الالتزام ما قد لا یقع فی غیرها و ورد اخذ المیثاق من الرسول الاعظم صلی الله علیه و سلم فی الایة السابعة من سورة الاحزاب اذ جاء النص قائلا «و اذ اخذنا من النبیین میثاقهم و منک و من نوح و ابراهیم و موسی و عیسی ابن مریم
و أخذنا منهم میثاقا غلیظا، لیسأل الصادقین عن صدقهم و اعد للکافرین عذابا ألیما»…
فالنص هنا واضح علی ان جمیع الانبیاء مشمولون بهذا المیثاق و جاء فی النص لا علی وجه الحصر بل علی وجه التمثیل ذکر عدد من رسل الله ممن اخذ میثاقهم و ذکر اسم النبی مقدما علیهم فی قوله تعالی «و منک و من نوح و ابراهیم»… قال الشوکانی(1) و تقدیم ذکر نبینا صلی الله علیه و سلم مع تأخر زمانه فیه من التشریف له و التعظیم ما لا یخفی…
ان النبی صلی الله علیه و سلم لم یکن بدعا من الانبیاء و الرسل و انما کان له مالهم و علیه ما علیهم و لذلک عدد الله فی موضوع المیثاق عددا سماهم بأسمائهم وکان صلی الله علیه و سلم فیهم کما أن النص ذکر ان المیثاق أخذ من نبیین اخرین لم تذکر اسماؤهم و فی ذکر المیثاق دلالة علی قوة الوحی و ان ای نبی یبعثه الله الی امة من الامم لا خیرة له من امره و انما علیه ان یلبی امر الله و یصدع بالتبلیغ بما اراده الله فی الرسالات السماویة لا خیار للرسل فیها فهم علی حد ما جاء فی النص القرآنی «ما کان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیرة من امرهم»…
1) کتاب زبدة التفسیر من فتح القدیر. ص 550.
