هذه الجارحة الرائعة التی کانت من خیر ما من به الله علی الانسان اذ یعبر بها عن مکونات نفسه و یقول ما یرید… لقد کان اللسان اصلا اصیلا و سلاحا عظیما لدی سائر رسل الله الی عباده و حین شعر موسی علیهالسلام ان اخاه هرون هو افصح منه لسانا رجا من ربه ان یکون مع موسی فی مواجهة فرعون… و قوله تعالی «و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم…» ابراهیم/4… دلیل علی هذه الحقیقة فان الانبیاء کانوا یبعثون الی اقوامهم بلغات اقوامهم فلا یکون بین انبیائهم و بینهم من حاجر اذا ما عصوهم و کذبوهم و کانت فصاحة لسان نبیه محمد صلی الله علیه و سلم فصاحة متمیزة فی امة عرفت بطلاقة اللسان و بلاغة المقال. و لما زعم قوم ان رجلا اعجمیا من الذین یرطنون بالعجمة کان یعلم النبی رد الله علیهم بأن لسان هذا الرجل لسان أعجمی و ان القرآن لسان عربی مبین اشعارا بان فصاحة الکتاب و بلاغته هی الاصل فی حکم الاعجاز الذی کان للقرآن علی الناس…
و تکرر ذکر اللسان العربی فی التنزیل فی موضع الاطراء و الاشادة غیر مرة علی ما سنعرضه من النصوص…
«فانما یسرناه بلسانک لتبشر به المتقین و تنذر به قوما لدا»… مریم/97
المراد بلسانه لسان قومه و قد کان هذا اللسان صالحا لبشارة قوم و انذار اخرین و جاءت الصفة التی وصف به المنذرون بانهم لد ای ذوو لدد فی الخصومة و الجدل و القدرة علی التعبیر فلو لم یکن النبی قد یسر الله له القرآن بلسانه لما کان قوی الحجة علی قوم لهم مثل هذا اللدد فی الخصومة و اللجاجة فی الجدال و لما بهرتهم لغة قرآنه. فأذعنوا کل اذعان لاعجازه العظیم…
«نزل به الروح الامین، علی قلبک لتکون من المنذرین، بلسان عربی مبین»… الشعراء 195/194/193
لما جعل الله به للسان العربی من قدسیة و علو شأن و منزلة. إذ وصفه بالابانة و قال انه نزل به الروح الامین علی قلب النبی… ان عملیة الانذار عملیة اقتحامیة من شأنها أن تجد امامها مقاومة عنیفة و خصوما کثیرین ولکن عروبة لسان الدعوة مکن لها أن تکون ذات قدم راسخة فی سائر الاوساط المعادیة و المسالمة.
لقد کان النبی قد ألهمه الله هذه الفصاحة النادرة و ذلاقة لسان و منطق راجح فعل فعله فی سائر النفوس
حین کان الرسول صلی الله علیه و سلم یواجههم بما بعث به من الدین و الشریعة نعلم ذلک حین نری ان رسول الله صلی الله علیه و سلم توفی و الجزیرة کلها مطمئن قلبها بالایمان…
«فانما یسرناه بلسانک لعلهم یتذکرون»… الدخان/58
فی النص اشارة الی اهمیة اللسان الذی هو لسان النبی و هو کذلک لسان قومه یفهمون به ما یقوله لهم و یحیط هو کذلک علما بما یقولون له مما یفهم منه ان رسول الله کان قد بلغ القمة فی فصاحة الکلام و وضوح الخطاب و قوة الحجة(1)
«لا تحرک به لسانک لتعجل به، ان علینا جمعه و قرآنه، فاذا قرأناه فاتبع قرآنه، ثم ان علینا بیانه»… القیامة 19/18/17/16
فی الآیة تعلیم للنبی یتعلم به کیف یتلقی القرآن اشعارا بأنه تسلم ما نزل الیه من ربه بکل دقة و امانة و انه صلی الله علیه و سلم لقن القرآن حرفا حرفا و مقطعا مقطعا و کلمة کلمة باشراف الله و حسن تلقینه و املائه و القائه و عرضه و بیانه…
ان اللغة العربیة لم تکن قبل ظهور الاسلام لغة عالمیة بل انها کانت و هی عقر دارها – الجزیرة العربیة – ذات لهجات متخالفة. فلما نزل القرآن اقام لها صوتا و احدا و معجما واحدا و باتت العربیة الفصحی بعد ذلک لغة عالمیة ینطق بها ملایین المسلمین و یخطب بها خطباؤهم علی منابرهم بحیث ظهر فی الاعاجم من هم عباقرة فی هذا اللسان الکریم…
1) فی قصیدة کعب بن زهیر و التی القاها فی حضرة الرسول صلی الله علیه و سلم وردت عشرات الالفاظ العربیة علینا الیوم ولکن النبی کان یعرفها. و یعرفها کذلک من کان قد استمع الی تلک القصیدة و هی مشهورة اولها (بانت سعاد فقلبی الیوم متبول).
