1- لقد نصّ القرآن الکریم على بشارة ابراهیم الخلیل (علیه السّلام) برسالة خاتم النبیین (صلّى الله علیه و اله) باسلوب الدعاء قائلا- بعد الکلام عن بیت الله الحرام فی مکة المکرّمة و رفع القواعد من البیت و الدعاء بقبول عمله و عمل اسماعیل (علیه السّلام) و طلب تحقیق امة مسلمة من ذریتهما-: رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ(1)
2- و صرّح القرآن الکریم بأنّ البشارة بنبوّة محمد (صلّى الله علیه و اله) الامّی کانت موجودة فی العهدین القدیم (التوراة) و الجدید (الانجیل). و العهدان کانا فی عصر نزول القرآن الکریم و ظهور محمد (صلّى الله علیه و اله) و لو لم تکن البشارة موجودة فیهما لجاهر بتکذیبها أصحاب العهدین.
قال تعالى: الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ …(2)
3- و صرّحت الآیة السادسة من سورة الصف بأن عیسى (علیه السّلام) صدّق التوراة بصراحة و بشّر برسالة نبیّ من بعده اسمه أحمد. و قد خاطب عیسى (علیه السّلام) بنی اسرائیل جمیعا لا الحواریین فحسب.
1) البقرة (2): 129.
2) الاعراف (7): 157.
