کان للکعبة منزلة کبیرة لدى العرب إذ کانت تعتنی بها و تحج إلیها فی الجاهلیة. و قبل البعثة النبویة بخمسة أعوام هدم السیل الکعبة فاجتمعت قریش و قررت بناءها و توسعتها و باشر أشراف القریشیین و المکیین العمل، و لما تکامل البناء و بلغوا الى موضع الحجر الأسود اختلفوا فی من یضعه فی مکانه؛ فکل قبیلة کانت ترید أن تختص بشرف ذلک و استعدوا للقتال و انضم کل حلیف إلى حلیفه و ترکوا العمل فی بنائها ثم اجتمعوا فی المسجد فتشاوروا و اتفقوا على ان یکون أول داخل على الاجتماع هو الحکم بینهم و تعاهدوا على الالتزام بحکمه فکان أول داخل محمد بن عبد الله (صلّى الله علیه و اله) فقالوا: هذا الأمین قد رضینا به، و أقدم النبی (صلّى الله علیه و اله) على حلّ النزاع حین جعل الحجر فی ثوب و قال: لتأخذ کل قبیلة بناحیة من الثوب، ثمّ قال: ارفعوا جمیعا ففعلوا فلما حاذوا موضعه أخذه بیده الشریفة و وضعه حیث یجب أن یکون، و بعد ذلک أتمّوا بناءها(1)
و روى بعض المؤرخین: أنهم کانوا یتحاکمون إلى النبی (صلّى الله علیه و اله) فی الجاهلیة لأنّه کان لا یداری و لا یماری(2)
لقد کان لهذا الموقف أثر کبیر فی نفوس تلک القبائل و أعطى الرسول (صلّى الله علیه و اله) رصیدا کبیرا و عمقا جدیدا لتثبیت مکانته الاجتماعیة و لفت انتباههم إلى قدراته القیادیة و کفاءته الإداریة مما رکّز ثقتهم بسموّ حکمته و حنکته و عظیم أمانته.
1) راجع تاریخ الیعقوبی: 2/ 19، سیرة ابن هشام: 1/ 204، البدایة و النهایة: 2/ 300، تاریخ الطبری: 2/ 37 (ط. الاستقامة).
2) السیرة الحلبیة:/ 1/ 145.
