إنّ العلاقة بین محمّد (صلّى الله علیه و اله) و علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام)) لا تقتصر على النسب بل تتمیّز بأنّها علاقة فکریة و عاطفیة عمیقة جدا، فما ان خرجت فاطمة بنت أسد تحمل ولیدها الذی وضعته فی بطن الکعبة(1) حتى تقدّم إلیها محمّد المصطفى (صلّى الله علیه و اله) و أخذ علیا فضمّه إلى صدره(2) و کانت هذه بدایة العنایة به و الإعداد الخاص له.
و نشأ الولید فی أحضان والدیه و ابن عمه محمد (صلّى الله علیه و اله) الذی کان یتردد کثیرا على دار عمّه حتى بعد زواجه من خدیجة (رضی الله عنها)، یشمله بفیض خاص من العواطف و الاهتمام الفائق یناغیه فی یقظته و یحمله على صدره، و یحرک مهده عند نومه. و قد انعکست هذه الرعایة المستمرة لسنوات طویلة و هذا الحنان العظیم الملفت للنظر بآثارها على سلوک علیّ و شعوره حتّى طفح على لسانه و کلامه فأشار الى شدة قربه من رسول الله (صلّى الله علیه و اله) بقوله (علیه السّلام): «و قد علمتم موضعی من رسول الله (صلّى الله علیه و اله) بالقرابة القریبة و المنزلة الخصیصة، و ضعنی فی حجره و أنا ولید یضمنی إلى صدره و یکنفنی فی فراشه و یمسّنی جسده و یشمّنی عرفه و کان یمضغ الشیء ثم یلقمنیه، و ما وجد لی کذبة فی قول و لا خطلة فی فعل، و لقد کنت أتّبعه اتباع الفصیل أثر امه، یرفع لی فی کل یوم من أخلاقه علما و یأمرنی بالاقتداء به»(3)
و حین اشتدت الأزمة الاقتصادیة على قریش سارع محمد (صلّى الله علیه و اله) مقترحا
على عمّیه حمزة و العباس أن یعینوا أبا طالب فی شدّته فأخذ العباس طالبا و أخذ حمزة جعفرا و استبقى أبو طالب عقیلا و أخذ محمد (صلّى الله علیه و اله) علیّا و قال لهم: قد اخترت من اختار الله لی علیکم: علیا(4)
و هکذا انتقل علیّ (علیه السّلام)) إلى دار ابن عمه و رعایته و أخذت تتبلور شخصیته و لم یفارقه حتى آخر لحظات عمر النبیّ (صلّى الله علیه و اله). أن اهتمام النبی (صلّى الله علیه و اله) بعلی (علیه السّلام)) لم یقتصر على فترة الأزمة الاقتصادیة و هذا یفیدنا بأنّ النبیّ (صلّى الله علیه و اله) کان یهدف أمرا آخر هو أن یتربى علیّ (علیه السّلام)) فی حجره (صلّى الله علیه و اله) لیعدّه إعدادا خاصا کی یتسنى له القیام بدور رسالی عظیم فی صیانة شریعة الرسول الخاتم التی کان الله قد اختار لها خیر خلقه و صفوة عباده.
و هکذا هیأ الله لعلی (علیه السّلام)) أن یعیش منذ نعومة أظفاره فی کنف الرسول (صلّى الله علیه و اله) یحظى بمودّته و حنانه، و یقتبس من أخلاقه و عظیم سجایاه. هذا و قد عامله النبیّ (صلّى الله علیه و اله) کما لو کان ولده الحبیب .. و عاش علی (علیه السّلام)) مع النبیّ (صلّى الله علیه و اله) کلّ التحولات الغیبیة التی جرت لرسول الله (صلّى الله علیه و اله) إذ لم یفارقه فی کل یومه(5)
إن ما حفظه لنا التأریخ من سیرة الإمام علی (علیه السّلام)) یجسد لنا- بعمق و قوة- المدى الذی کان الإمام (علیه السّلام)) قد حظی به فی مضمار الإعداد الرسالی على ید الرسول (صلّى الله علیه و اله) قبل البعثة و بعدها و ما خصّه به من إعداد روحی و نفسی ممّا جعله جدیرا بالمرجعیة الفکریة و العلمیة فضلا عن المرجعیة السیاسیة بعد رسول الله (صلّى الله علیه و اله).
1) قال الحاکم النیسابوری: «فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم الله وجهه فی جوف الکعبة» المستدرک على الصحیحین: 3/ 483.
2) الفصول المهمة لإبن الصباغ: 13.
3) نهج البلاغة: الخطبة القاصعة رقم (192).
4) مقاتل الطالبیین: 36، الکامل فی التأیخ: 1/ 37.
5) نهج البلاغة: الخطبة 192، و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: 4/ 315.
