و بسبب تشدد «سهیل» فی شروط الصلح کادت المفاوضات أن تفشل، و أخیرا تمّ الاتفاق على عدّة شروط للصلح، هی:
1- تعهّد الطرفین بترک الحرب عشر سنین، یأمن فیها الناس و یکفّ بعضهم عن بعض.
2- من أتى محمّدا من قریش بغیر إذن ولیّه ردّه علیهم، و من جاء قریشا ممّن مع «محمّد» لم یردّوه علیه.
3- من أحب أن یدخل فی عقد «محمّد» و عهده دخل فیه و من أحبّ أن یدخل فی عقد قریش و عهدهم دخل فیه.
4- یرجع «محمّد» بأصحابه إلى المدینة عامه هذا فلا یدخل مکة، و إنما
یدخل مکة فی العام القادم فیقیم فیها ثلاثة أیام لیس معه سوى سلاح الراکب، و السیوف فی القرب(1)
5- لا یستکره أحد على ترک دینه و یعبد المسلمون الله بمکة علانیة و بحریة و أن یکون الاسلام ظاهرا بمکة و أن لا یؤذى أحد و لا یعیّر(2)
6- لا إسلال (سرقة) و لا إغلال (خیانة) بل یحترم الطرفان أموال الطرف الآخر(3)
7- لا تعین قریش على «محمّد» و أصحابه أحدا بنفس و لا سلاح(2)
و لم یرض نفر من المسلمین ببنود الصلح، فاعترضوا على النبی (صلّى الله علیه و اله) متصوّرین أنّ النبیّ (صلّى الله علیه و اله) قد تراجع أمام قریش و لم یدرکوا أن النبی (صلّى الله علیه و اله) مسدد من الله و أنه ینظر بعین متطلّعة الى مستقبل الرسالة الإسلامیة و مصالحها العلیا. و ردّ النبی (صلّى الله علیه و اله) على المعترضین بقوله: «أنا عبد الله و رسوله لن أخالف أمره و لن یضیّعنی».
و أقرّ النبی ما کرهه بعض المسلمین، و جاءت قضیة تسلیم أبی جندل لقریش(4) إثارة جدیدة فی ظرف توتّر فیه الوضع النفسی عند بعضهم.
و لکن هذا الصلح کان فی الواقع فتحا مبینا و کبیرا للمسلمین على خلاف ما کان یبدو للبعض من ظاهر بنود الصلح؛ إذ انقلبت شروط المعاهدة لصالح المسلمین بعد قلیل.
و فی طریق الرجوع الى المدینة نزلت آیات القرآن الکریم(5) لتؤکد البعد
الحقیقی للصلح مع زعیمة الوثنیة، و تبشّر المسلمین بدخول مکة قریبا.
1) السیرة الحلبیة: 3/ 21.
2) بحار الأنوار: 20/ 352.
3) مجمع البیان: 9/ 117.
4) السیرة الحلبیة: 3/ 21، السیرة النبویة: 2/ 218، بحار الأنوار: 20/ 252.
5) راجع سورة الفتح (48): 1- 7 و 18- 28.
