کانت معرکة بدر أول غزوة عظمی یقودها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ضد الکافرین و کانت غزوة تبوک آخر غزوة کبری یقودها النبی -صلی الله علیه و آله و سلم.
و الفرق بین الاثنین أن دولة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم معرکة بدر کانت منحصرة فی المدینة أما فی زمن غزوة تبوک فهی دولة کبری تشتمل علی أغلب أراضی شبه جزیرة العرب.
و ثانیا ان حامل لواء رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی بن أبیطالب علیهالسلام کان بطل المیدان فی معرکة بدر حیث قتل نصف رجالهم فنادی جبرئیل باسمه.
لا فتی الا علی
و لا سیف الا ذوالفقار
و فی غزوة تبوک بقی علی علیهالسلام علی المدینة خلیفة لرسول الله علیهالسلام.
و وجود أمیرالمؤمنین فی جیش النبی صلی الله علیه و آله و سلم کان یرهب العدو الخارجی و الداخلی،فهو یقتل أبطال و قادة العدو الخارجی و یرهب العدو الداخلی.
و لما وجدا العدو الداخلی ذلک الفراغ فقد أقدم علی محاولة اغتیال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی العقبة!
و شهدت غزوة تبوک اجتماع خطیر للمنافقین بکافة أصنافهم من قریش بزعامة أبیسفیان و من الأنصار بزعامة عبدالله بن ابی یشارکهم فی ذلک سائر المنافقین من الأعراب و المندسین فی صفوف المهاجرین.
و کان جیش عبدالله بن ابی قریبا فی العدد من جیش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لکنه انسحب من المیدان الی المدینة.
و لوجود هذا العدد الهائل من المنافقین و الیهود فی المدینة و أطرافها فقد کانت الحکمة تقتضی ابقاء الامام علی بن أبیطالب علیهالسلام خلیفة علیها.
و فعلا خاف الأعداء و منهم المنافقون من الهجوم علی المدینة و علی علیهالسلام فیها.
و فی غزوة تبوک نضجت أفکار المنافقین و تکثفت جهودهم فبینما کان قرارهم السابق یتمثل بالانهزام من معرکة حنین و محاولة رجل منهم قتله فقد تمخض اجتماعهم الجدیدء عن الهجوم الجماعی لقیادة المنافقین علی شخص الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی معرة تبوک و قتله.
و افتضح دور المتخلفین عن الغزوة و غلی رأسهم کعب بن مالک و رغم العقوبة الالهیة له استمر هذا الرجل متزلفا للمال و للسلطة مبتعدا عن الحق و العدالة الی أواخر أیام حیاته.
و کانت جهود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و المنافقین متضاده،فرسول الله علیهالسلام یرید تعیین علیا علیهالسلام خلیفة له،و المنافقون یخططون و ینفذون عملیة الاستحواذ علی خلافة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
و فی ذلک الزمن خلف النبی محمد صلی الله علیه و آله و سلم علیا علیهالسلام علی المدینة معلنا أمام المسلمین:علی منی بمنزلة هارون من موسی علیهالسلام.
مما یستلزم الخلافة العظمی له مثلما کانت الخلافة العظمی لهارون علیهالسلام لذا وقف المؤمنون الی جنب هارون فی صراعه مع قارون،و وقف أکثریة الیهود مع قارون!
و لما قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیهالسلام أنت منی بمنزلة هارون من موسی علیهالسلام سأل المخلصون أنفسهم مع من سیقف المسلمون بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم مع هارون أم مع قارون؟
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:ستتبعون سنن من قبلنا حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة فلو دخلوا حجر ضب لدخلتموه(1)
و اتسعت هجمة المنافقین لتشمل مساجد الله تعالی فلأول مرة بنوا مسجدا لیکون قلعة لأبیعامر الفاسق المرتبط بالروم،فمنع الله سبحانه رسوله صلی الله علیه و آله و سلم من الصلاة فیه مرتین،مرة فی طریقة الی تبوک و مرة فی عودته من تبوک.
و لما کانت صلاة النبی فی ذلک المسجد ستکون حتمیة فقد بین تعالی له واقع ذلک المکان قائلا:
(و الذین اتخذوا مسجدا ضرارا و کفرا و تفریقا بین المؤمنین)(2)
و لأول مرة صدر الأمر النبوی باحراق و تحطیم ذلک المسنجد المعادی للاسلام فیاتری کم من المساجد بنیت بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم لمحاربة الله و رسوله؟
و کم من مدرسة دینیة أنشأت لهذا الغرض؟
و من الأمور المدهشة فی هذه الحملة اقدام الرسول صلی الله علیه و آله و سلم علیها رغم الحر و العطش و الفاقة و بعد المسافة و قوة العدو الخارجی (الروم) و استفحال أمر العدو
الداخلی (المنافقون) و عمره صلی الله علیه و آله و سلم إحدی و ستون سنة!.
و ذلک الغزو النبوی للشام أثبت وجوب الفتح الخارجی لنشر الاسلام و العدل و الحق فی العام،و علی هذا المبدأ سار المسلمون ففتحوا کاشغر فی سنة 94 هجریة و فتحوا الأندلس فی سنة 96 هجریة.
و فی هذه الغزوة (تبوک) کثرت المعجزات الالهیة:
استجاب الله تعالی لرسوله صلی الله علیه و آله و سلم.فنزل المطر علی المسلمین غزیرا فشربوا منه و ملأو اقربهم.
وأعلم عز و جل رسوله بمکان ناقته الضائعة جوابا لاشکال المنافقین.
و أخبر النبی -صلی الله علیه و آله و سلم المسلمین بقرب هبوب ریاح شدیدة فی اللیل فحصل ذلک.
و أنعم تعالی علی رسوله مرة أخری فی الماء فنبعت العین التی کانت قد نشفت بأیدی المنافقین.
و واصل تعالی نعمه علی خاتم رسله فحذره من مؤامرة العقبة فتجاوزها النبی الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم بسلام و لو لا ذلک لقتله المهاجمون فی وادی العقبة.و مع استمرار تلک المعجزات کان یقین المؤمنین یتصلب و انحراف الفاسقین یزداد.
و بعد عودة المسلمین من تبوک ظافرین معززین سطح نجمهم لیس فی شبه الجزیرة العربیة فقط بل فی العالم أجمع و أصبحوا فی مستوی القوتین العظیمتین الروم و الفرس.
فاضطرب ثقیف للتنازل عن صمودها و عصیانها و الدخول فی الدین الاسلامی.
و الثمرة الثانیة:اسدی عدی بن حاتم الطائی.و کان حاتم نصرانیا.
و الثمرة الثالثة دخلول أهل الیمن فی الاسلام أثناء غزو علی بن ابیطالب علیهالسلام لهم.
فهؤلاء وجدوا أنفسهم لا شیء أمام جیوش المسلمین التی هابها الروم فدخلوا فی الدین من دون حرب و لا تضحیات.
1) تفسیر العسکری 481،تفسیر العیاشی 304/1،تفسیر الصافی 76/4،اسباب النزول،الواحدی 27،شواهد التنزیل الحسکانی 19/1،تفسیر القرطبی 345/10،الدر المنثور،السیوطی 4/5،فتح القدیر،الشوکانی 348/1.
2) التوبة 107.
