قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بروایة انس بن مالک:عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبیطالب علیهالسلام(1)
و أخبر رسول الله -صلی الله علیه و آله و سلم بخلافة اثنیعشر خلیفة له قائلا:«یکون بعدی اثناعشر خلیفة» و قرأ آیة:(ان عدة الشهور عند الله اثناعشر شهرا)(2)
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:«الأئمة من بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین و التاسع مهدیهم»(3)
و جاء عن جابر بن سمرة انه لم یسمع ما قاله الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بعد ذلک فسأل أباه،فقال:انه یقول:کلهم من قریش(4)
و عندها کثر الصخب من طلقاء قریش و المنافقین فی منی(5)
و الحقیقة ان الصخب قد حدث لقوله صلی الله علیه و آله و سلم:کلهم من قریش من بنیهاشم.کما قال جابر بن سمرة(6)،فذکروا قوله -صلی الله علیه و آله و سلم کلهم من قریش فقط.
و قد عمل الحزب الاموی نفس الأمر فی قضیة الوصیة فی یوم الخمیس اذ جاء:قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «اوصیکم بثلاث:اخرجوا المشرکین من جزیرة العرب و أجیزوا الوفد بنحو ما کنت أجیزهم و سکت عن الثالثة أو قالها فنسیتها»(7)
فعندما یصل الامر الی الوصیة لعلی علیهالسلام أو الخلافة للأئمة الاثنیعشر من أهل
البیت علیهمالسلام ینسی الراوی! و یحرف الناسخ أو الناشر أو أنه لم یسمع الکلمة جیدا و غیر ذلک!!
و هذا یعود لای النظریة التی قالها الحزب القرشی فی یوم الخمیس بحضور الرسول صلی الله علیه و آله و سلم:حسبنا کتاب الله(8)،و القانون الذی سنه أبوبکر و عمر و عثمان و کتبه معاویة لا حقا فی المنع من ذکر الحدیث و تدوینه و الامتناع عن ذکر فضائل علی بن أبیطالب علیهالسلام و أهل بیته(9)
و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیهالسلام:«انی و اثنیعشر من ولدی و أنت یا علی زر الارض،یعنی أوتادها و جبالها،بنا أوتد الله الأرض أن تسیخ بأهلها،فاذا ذهب الاثناعشر من ولدی ساخت الأرض بأهلها و لم ینظروا»(10)
و قال جفعر الصادق علیهالسلام:«لو بقیت الارض بغیر امام لساخت»(10)
و جاء فی روایة أبینعیم قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:من سره أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن فلیوال علیا علیهالسلام بعدی و یقتد بالائمة من بعدی فانهم عترتی خلقوا من طینتی و رزقوا فهما و علما و ویل للمکذبین بفضلهم من أمتی القاطعین فیهم صلتی لا أنا لهم الله شفاعتی(11)
و عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله:الخلفاء بعدی اثناعشر کعدد نقباء بنیاسرائیل(12)
و هذا الحدیث یفصح عن أن خلافة النبی صلی الله علیه و آله و سلم دینیة و سیاسیة و لیست سیاسیة فقط مثلما یدعی البعض،فیضعون ضمن الخلفاء کل من جاءت به السیاسة و منهم
معاویة و یزید بن معاویة و مروان!(13)
و لقد کان ول الخلفاء علی بن أبیطالب علیهالسلام.الذی قال فیه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم:من کنت مولاه فهذا علی مولاه(14)
و بالاتفاق لم یکن أبوبکر و عمر و غیرهم خلفاء دینیین بل سیاسیین و قد قال عمر عن بیعة أبیبکر:کانت فلتة و من عاد الیها فاقتلوه(15)
و ندم أبوبکر فی أواخر عمره (بعد ما سم من قبل حلفائه) علی استلامه السلطة،قائلا:
وددت أنی یوم سقیفة بنیساعدة قذفت الامر فی عنق أحد الرجلین عمر أو أبیعبیدة(16)
و لو کانت خلافته دینیة لما ندم علی ذلک و لما قال:یا لیتنی کنت بعرا و لم أک بشرا(17)
و قال الکنجی الشافعی:
«ان الأحادیث الدالة علی کون الخلفاء بعده صلی الله علیه و آله و سلم اثناعشر قد اشتهرت من طرق کثیرة….فبشرح الزمان و تعریف الکون و المکان،علم ان مراد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من حدیثه هذا الأمة الاثناعشر من أهل بیته و عترته،اذ لا یمکن أن یحمل هذا الحدیث علی الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنیعشر.
و لا یمکن ان نحملمه علی الملوک الأمویین لزیادتهم علی اثنیعشر و لظلمهم الفاحش الا عمر بن عبدالعزیز،و لکونهم من غیر بنیهاشم،لأن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال:
کلهم من بنیهاشم فی روایة عبدالملک،عن جابر و اخفاء صوته صلی الله علیه و آله و سلم فی هذا القول یرجح هذه الروایة،لأنهم لا یحبون خلافة بنیهاشم.
و لا یمکن أن نحمله علی الملوک العباسیین،لزیادتهم علی العدد المذکور،و لقلة رعایتهم الآیة:قل لا أسألکم علیه أجرا الا المودة فی القربی و حدیث الکساء.
فلابد من أن یحمل هذا الحدیث علی الأمة الاثنیعشر من أهل بیته و عترته صلی الله علیه و آله و سلم،لأنهم کانوا أعلم أهل زمانهم و أجلهم و أورعهم و أتقاهم و أعلاهم نسبا و أفضلهم حسبا و أکرمهم عند الله…
و یؤید هذا المعنی،أی أن مراد النبی صلی الله علیه و آله و سلم الائمة الاثنیعشر من أهل بیته،و یشهد له و یرجحه:حدیث الثقلین و الأحادیث المتکررة المذکورة فی هذا الکتاب،و غیرها….»(6)
و قال أمیرالمؤمنین علی علیهالسلام فی نهجالبلاغة من خطبته:أین الذین زعموا أنهم الراسخون فی العلم دوننا کذبا و بغیا علینا،أن رفعنا الله و وضعهم و أعطانا و حرمهم،و أدخلنا و أخرجهم…بنا یستطعی الهدی و بنا یستجلی العمی.
و انه سیأتی علیکم من بعدی زمان لیس فیه شیء أخفی من الحق و لا أظهر من الباطل و لا أکثر من الکذب لعی الله و رسوله صلی الله علیه و آله و سلم،و لیس عند أهل ذلک الزمان سلعة أبور من الکتاب اذا تلی حق تلاوته،و لا أنفق منه اذا حرف عن مواضعه و لا فی البلاد شیء أنکر من المعروف،و لا أعرف من المنکر.
و قال الرسول صلی الله علیه و آله و سلم عن علی علیهالسلام:«انه أبوسبطی و الأئمة من صلبه،یخرج الله تعالی الأئمة الراشدین منه،و منهم مهدی هذه الأمة»(18)
و عن ابنعباس قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:«ان وصیی علی بن ابیطالب علیهالسلام و بعده سبطای الحسن والحسین تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسین.
قال:یا محمد فسمهم لی.
قال صلی الله علیه و آله و سلم:اذا مضی الحسین فابنه علی،فاذا مضی علی فابنه محمد،فاذا مضی محمد فابنه جعفر فابنه موسی،فاذا مضی فابنه علی،فاذا مضی علی فابنه محمد،فاذا مضی محمد فابنه علی،فاذا مضی علی فانبه الحسن،فاذا مضی الحسن فابنه الحجة محمد المهدی فهؤلاء اثناعشر»(19)
اذن حدیث الائمة الاثنیعشر بأسمائهم قد ورد من طرق السنة و الشیعة(20)؛ قالها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی حجة الوداع و فی أماکن أخری.فهم الأئمة الذین أشار الرسول الیهم و حاول الطغاة الحلول محلهم.
1) مختصر تاریخ دمشق 234/1.
2) سسورة التوبة 36،صحیح البخاری 126/5،مجمع الزوائد 265/3،الخصال،الصدوق 466-467،کمال الدین 271،مسند أحمد 92/5،صحیح مسلم 202/12.
3) کمال الدین 73.
4) سنن الترمذی 340/3،مسند احمد 107،100/5،معجم الطبرانی 277/2 ح 2044 المستدرک،الحاکم 618،617/3.
5) مسند أحمد 100/5،سنن ابیداود 309.
6) ینابیع المودة،الکنجی الشافعی 446.
7) صحیح مسلم 1258/3 ح 1637.
8) صحیح البخاری 37/1،الملل و النحل،الشهرستانی 23/1.
9) الاستیعاب 65/1،الاصابة 154/1،الکامل،ابنالاثیر 162/3.
10) الکافی 534،179/1.
11) حلیة الاولیاء 86/1.
12) کمال الدین 271.
13) راجع البدایة و النهایة 248/3.
14) سنن الترمذی 591/5،سنن النسائی 130/5 ح 8464،المستدرک الحاکم 109/3 مسند أحمد 270/4.
15) شرح النهج،المعتزلی 47/6،الامامة و السیاسیة 61/1.
16) الامامة والسیاسة 14/1.
17) منتخب کنز العمال 361/4.
18) الخصال 113.
19) ینابیع المودة الحنفی،القندوزی 529/2،السقیفه،سلیم بن قیس 106.
20) البحار 158/9 الاختصاص،المفید 224،208.
