ذکر عمر أن الیهود قد ترکوا کتاب الله و اهتموا بالکتب التی کتبوها.
و الحقیقة ان الیهود لم یهتموا بأحادیث الأنبیاء و لو اهتموا بما و ساروا علی نهجها الصحیح لما أنحرفوا عن الدین.
بل انهم لم یتبوا الأحدیث النبویة،و حرفوا کتبهم السماویة و ترکوا أوصیاء الله.و سار علی خطام رجال السقیفة.
و الملاحظ لسیرة اهل الکتاب،یفهم ان انحرافهم قد جاء من منعهم کتابة الحدیث النبوی،و تحرف الکتب السماویة.و أبوبکر و عمر و عثمان و باقی الصحابة یدرکون ذلک! و لم نجد فی کتب الیهود انهم ساروا علی آراء الأوصیاء،بل ترک أتباع النبی سلیمان علیهالسلام وصیهم آصف بن برخیا.
و ترک أتباع النبی موسی علیهالسلام و صیهم یوشع بن نون.
و بذلک یکون أصحاب سلیمان و موسی علیهالسلام قد ترکوا الوصی و الحدیث النبوی،و هکذا فعل المسلمون بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم بترکهم الوصی (علیا) علیهالسلام و الحدیث النبوی،و لقد قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:لتتبعن سنن من قبلکم شبرا بشبر!(1)
لقد أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم بقول الحدیث قائلا:حدثوا عنی و لا حرج(2)
فغیرت الدولة ذلک الی حدثوا عن بنیاسرائیل و لا حرج(3)
و رووا زیفا قوله صلی الله علیه و آله و سلم لکعب الأحبار:اقرأ التوراة آناء اللیل و النهار(4) بدل اقرأ القرآن آناء اللیل و النهار.
و بعد منع أبیبکر و عمر الناس من کتابة الحدیث النبوی انتشرت أحادیث کعب تمیم الداری باسم الاحادیث النبویة لان عمر سمح لهما فقط بالوعظ فی المسجد النبوی!
لقد کانت نظریة القرشی تتمثل فی عدم کتابة الحدیث النبوی و مخالفة النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الصحابة.
و مات عمر و لم ینسخ کتاب الله أیضا،فأبقی المسلمین دون کتبا و دون حدیث،و الکتاب دون تفسیر و بعدة قراءات،و الحدیث النبوی ممنوع تدوینه و النطق به،و أهل البیت علیهمالسلام محذوفون بنظریة حسبنا کتاب الله!!
و کانت نظریة الهیود متفقة مع الحزب القرشی فی عدم کتابة الحدیث النبوی.و سار أبوبکر و عمر علی تلک النظریة القائلة بان النبی صلی الله علیه و آله و سلم یغضب و یرضی فکیف تکتبون عنه(5) و تلک النظریة معارضة لنظریة الله تعالی فی رسوله.اذ قال:
(ان هو الا وحی یوحی)
فالملاحظ أن أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد أشاروا علی عمر بکتابة السنن دون مخالف منهم لهذا.و رأی الصحابه یبین ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم هو الذی دعا الی کتابة السنن النبویة.
فاذا کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أصحابة یدعون الی کتابة السنن لأهمیتها فلماذا خالف عمر و الحزب القرشی ذلک؟
ان نظریة الحزب القرشی تتمثل فی حسبنا کتاب الله و هذه النظریة تتضمن هذا المعنی أی منع تدوین الحدیث النبوی.
لذلک دعا عمر الی عدم کتابة الحدیث النبوی الشریف و حبس الصحابة فی المدنیة کی لا ینتشروا فی الدول المختلفة فینتشر معهم الحدیث النبوی.
قال أبوهریرة:ما کان أحد منا یقول عهد عمر بن الخطاب:قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الا سیل ظهره دما(6)
و ذهب عمر لأبعد من ذلک فی معتقده یوم أحرق الحدیث النبوی الشریف،المکتوب علی جلود الحیوانات و الاخشاب(7) و هذه خسارة لا تعوض للتراث الأسلامی.
1) الاقتصاد للطوسی 213 و مسند احمد 84/3.
2) کنز العمال 128/10،صحیح مسلم 229/8،تقیید العلم 31-78،35.
3) صحیح البخاری 165/2،سنن أبیداود 322/3.
4) غریب الحدیث 262/4،جامع بیان العلم 53/2.
5) تفسیر المنار (محمد رشید رضا 511/19،766/10(.
6) مختصر تاریخ ابنعساکر 11/3.
7) کنز العمال 239/5.
