ومن أجل استبعاد فقه، ورؤی، ومعارف أهل البیت علیهم السلام الذین هم أحد الثقلین اللذین أمر رسول الله صلی الله علیه وآله بالتمسک بهما إلی یوم القیامة، وهم سفینة نوح التی ینجو من رکبها. ولکی تبقی الساحة مفتوحة أمام الآخرین لیأخذوا بفتاوی أناس عاشوا، أو فقل: ولدوا بعد وفاة النبی (ص) بعشرات السنین، لیسوا من أهل بیت النبوة، ولا من معدن الرسالة، ولا من مهبط الوحی والتنزیل. نعم من أجل ذلک، نجدهم یحاولون قطع الصلة بین الرافضة وبین الرسول بالکلیة. فقد قال التهانوی حول المعرفة بالإسناد: لا ریب أن الرافضة أقل معرفة بهذا الباب، ولیس فی أهل الأهواء والبدع أجهل منهم به؛ فإن سائر أهل الأهواء، کالمعتزلة والخوارج یقصررن فی معرفة هذا، لکن المعتزلة أعلم بکثیر من الخوارج، والخوارج أعلم بکثیر من الرافضة، والخوارج أصدق من الرافضة إلی أن قال: أهل البدع سلکوا طریقا أخری ابتدعوها واعتمدوها، ولا یذکرون الحدیث بل ولا القرآن فی أصولهم إلا للاعتضاد، لا للاعتماد. والرافضة أقل معرفة بل وعنایة بهذا، إذ کانوا لا ینظرون فی الأسناد، لا فی سائر الأدلة الشرعیة والعقلیة، هل توافق ذلک أو تخالفه. ولهذا لا یوجد لهم أسانید متصلة صحیحة قط. بل کل إسناد متصل لهم؛ فلابد أن یکون فیه من هو معروف بالکذب، أو کثرة الغلط، وهم فی ذلک شبیه بالیهود والنصاری، فإنه لیس لهم أسناد.
وقال: والأسناد من خصائص هذه الأمة، وهو من خصائص الإسلام، ثم هو فی الإسلام من خصائص أهل السنة. والرافضة أقل عنایة به، إذ کانوا لا یصدقون إلا بما یوافق أهواءهم، وعلامة کذبه أنه یخالف هواهم(1)
1) قواعد فی علوم الحدیث ص 443 و 444.
