ومن الواضح: أن هناک بدیهیات وضرورات عقلیة ثابتة، لا یمکن الإخلال بها لأن معنی ذلک هو الإخلال بکل شیء فی هذه الحیاة. فإذا جاء النص مخالفا لهذه الضرورات، فلابد من رده ورفضه، وذلک کما لو ادعی: أن الثلاثة زوج، أو أن الأربعة نصف الخمسة، أو أن الضدین قد اجتمعا، وما إلی ذلک من أمور. فإن ذلک کله یکون دلیلاً علی کذب ذلک النص وعدم صدوره من إنسان عاقل واع، فضلا عن أن یکون صادرا من نبی أو إمام معصوم.
وذلک لأن الإسلام قد أکد علی لسان نبیه، ونطق القرآن: أن العقل هو المیزان والمعیار. وقد اهتم بمخاطبته، وإثارته، وجعله الحکم الفصل فی الأمور والقضایا، ونعی علی کل من لا یهتدی بهداه، ولا یستضیء بنوره فی موارد کثیرة ومختلفة. ومما یلفت النظر هنا: أن هذه المخالفات للضرورات العقلیة تکثر فی الأمور العقائدیة، وفی بعض قضایا التاریخ وغیرها. ومن ذلک قولهم: إن الله عادل حکیم، ولکنه یجبر عباده علی أفعالهم، ثم یثیبهم أو یعذبهم علیها. وقولهم: إنه تعالی لا یحده مکان، ولا جهة، ثم یقولون: إن له ساقا، وقدما، وأصابع، ولهوات، ونواجذ، إلخ!! وأمثال ذلک کثیر وخطیر؛ فراجع ولاحظ.
