«زید بن مریع الأنصاری» کما فی أسد الغابة والاصابة فی زید بن مریع والاستیعاب(1) وفی الاصابة فی یزید بن مربع بالباء من بنی حارثة یعد فی أهل الحجاز… روی یزید بن شیبان الأزدی قال: أتانا ابن مریع الأنصاری ونحن بعرفة فی مکان نباعده من موقف الامام فقال: أنا رسول رسول الله إلیکم، یقول: کونوا علی مشاعرکم، فإنکم علی إرث من إرث إبراهیم (راجع أسد الغابة والاصابة والاستیعاب، وتجد الحدیث فی مسند أحمد 4: 137 وابن ماجة 2: 1001 و 1002 وعمدة القاری 10: 4 والسنن الکبری 5: 115 والمستدرک للحاکم 1: 462 وتلخیصه 1: 462 وأخبار مکة للأزرقی 2: 195 وفی ط لیدن 1: 419 وسنن أبی داود 2: 189 والترمذی 3: 231 والنسائی 5: 255 وعون المعبود 2: 133 و 134 وتهذیب التهذیب 3: 426 وتهذیب الکمال 10: 107 والمعرفة والتأریخ 2: 210.
«أقروا قریشا» ظاهر الکتاب أنه خطاب إلی المسلمین أن یقروا قریشا علی
مشاعر الاسلام معللا بأن مشاعر المسلمین هی مشاعر إبراهیم (علیه السلام) دون مشاعر قریش.
والمشاعر جمع مشعر أی: معلم العبادة قال تعالی: (فاذکروا الله عند المشعر الحرام) البقرة: 198 لأنه معلم للعبادة.
ثم بین (صلی الله علیه وآله) حد الحرم.
کانت قریش لا یقفون مع الناس بعرفة ولا یفیضون منها ویقولون: نحن أهل حرم الله فلا نخرج منه، وکانوا یقفون بالمزدلفة ویفیضون منها، فأمرهم بالوقوف بعرفة والافاضة منها کما یفیض الناس، والمراد بالناس سائر العرب قال سبحانه: (ثم أفیضوا من حیث أفاض الناس) البقرة: 199 روی ذلک عن ابن عباس وعائشة وعطاء ومجاهد والحسن وقتادة(2) فخالفهم رسول الله (صلی الله علیه وآله)، فوقف بعرفة وأفاض منها.
وظاهر الکتاب أنه کان قبل حجة الوداع.
قال یاقوت: وحرم مکة له حدود مضروبة المنار قدیمة، وهی التی بینها خلیل الله إبراهیم (علیه السلام) وحده نحو عشرة أمیال فی مسیرة یوم، وعلی کله منار مضروب یتمیز به عن غیره، وما زالت قریش تعرفها فی الجاهلیة والاسلام لکونهم سکان الحرم، وقد علموا أن ما دون المنار من الحرم وما وراءها لیس منه،
ولما بعث النبی (صلی الله علیه وآله) أقر قریشا علی ما عرفوه من ذلک، وکتب مع زید بن مربع الأنصاری إلی قریش… فعلی هذا لا یکون الکتاب مرتبطا بالافاضة من عرفات، بل لتعیین حدود الحرم کما لا یخفی، وعلی کل حال یحتمل فیه وجهان.
1) وفی کتب الحدیث «ابن مربع» بالباء الموحدة من دون ذکر الاسم.
2) راجع مجمع البیان 1: 296 والمنار 2: 233 ونور الثقلین 1: 163 و 164 وکنز الدقائق 1: 484 والطبری 2: 169- 171 والکشاف 1: 247 والدر المنثور 1: 236 و 237 والقرطبی 2: 427 و 428 والتبیان 2: 168 والرازی 5: 180 وأحکام القرآن للجصاص 1: 387 والبخاری 2: 200 وفتح الباری 3: 412 وعمدة القاری 10: 3 و 4 وصحیح مسلم 2: 893 والسنن الکبری للبیهقی 5: 113 والمستدرک للحاکم 1: 464 والمستدرک للنوری رحمه الله تعالی 10: 34 والوسائل 10: 26 و 27 والبحار 99: 255 و 256 والبرهان 1: 201 ونیل الأوطار 5: 56 والنسائی 5: 255 والترمذی 3: 231 والموطأ (تنویر الحوالک) 1: 349 وعون المعبود 2: 132.
