«فدوه» أمر من ودی أی: اعطوا دیته، وفی بعض النسخ: «أو ائذنوا بحرب من الله» أی: اعلموا.
قال ابن هشام: قال ابن إسحاق: فحدثنی الزهری عن سهل بن أبی خثیمة وحدثنی أیضا بشیر بن یسار مولی بن حارثة عن سهل بن أبی حثمة قال: أصیب عبد الله بن سهل بخیبر، وکان خرج إلیها فی أصحاب له یمتارون منها تمرا، فوجد فی عین قد کسرت عنقه ثم طرح فیها، قال: فأخذوه فغیبوه ثم قدموا علی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فذکروا له شأنه فتقدم إلیه أخوه عبد الرحمن بن سهل ومعه ابنا عمه حویصة ومحیصة ابنا مسعود، وکان عبد الرحمن من أحدثهم سنا، وکان صاحب الدم، وکان ذا قدم فی القوم، فلما تکلم قبل ابنی عمه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): «البکر البکر» فسکت فتکلم حویصة ومحیصة، ثم تکلم هو بعد، فذکروا لرسول الله (صلی الله علیه وآله) قتل صاحبهم فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله): أتسمون قاتلکم ثم تحلفون علیه خمسین یمینا فنسلمه إلیکم؟ قالوا: یارسول الله ما کنا لنحلف علی ما لا نعلم قال: أفیحلفون بالله [لکم] خمسین یمینا ما قتلوه ولا یعلمون له قاتلا ثم یبرأون من دمه؟ قالوا: یارسول الله ما کنا لنقبل إیمان یهود ما فیهم من الکفر أعظم من أن یحلفوا علی إثم، قال فوداه
رسول الله (صلی الله علیه وآله) من عنده مائة ناقة، قال سهل: فوالله ما أنسی بکرة منها ضربتنی وأنا أحوزها.
ثم قال: قال ابن إسحاق حدثنی محمد بن إبراهیم بن الحارث التیمی عن عبد الرحمن بن بجید بن قیظی أخی بنی حارثة قال محمد بن إبراهیم: وأیم الله ما کان سهل بأکثر علما منه، ولکنه کان أسن منه إنه قال: والله ما هکذا کان الشأن ولکن سهلا أوهم ما قال رسول الله احلفوا ما لا علم لکم به، ولکنه کتب إلی یهود خیبر حین کلمته الأنصار- ثم نقل الکتاب- فقال: فکتبوا إلیه یحلفون بالله ما قتلوه ولا یعلمون له قاتلا، فوداه رسول الله (صلی الله علیه وآله) من عنده.
أقول: ما ذکرنا من نص الکتاب هو ما رواه ابن هشام وأبو داود وسائر النصوص نقلوه هکذا: «أما أن یدوا صاحبکم أو یؤذنوا الحرب». فکتب إلیهم بذلک یعنی قال (صلی الله علیه وآله) للأنصار ذلک وکتبه إلی الیهود.
ذکر شیخنا الشهید (رحمه الله) فی المسالک القصة وفقا لما أخرجه ابن هشام قائلا: الأصل فیه (أی: فی القسامة) ما روی… ثم ذکر القصة وذکرها النوری رحمة الله علیه فی المستدرک 3: 261 و 262 (وفی ط 18: 268) والبحار 104: 404 والوسائل 19: 114 ولکنهم لم یذکروا کتابه (صلی الله علیه وآله) إلی الیهود.
ولا منافاة بین نقلی ابن هشام، إذ من الممکن أن یعرض رسول الله (صلی الله علیه وآله) علیهم الحلف والقسامة، ثم بعد إبائهم عن الحلف یکتب إلی الیهود لتحقیق الحال فلما أجابوا بإنکار القتل یعطی دیته، ویبقی الکلام فی أنه لم وداه رسول الله (صلی الله علیه وآله) من عنده وقد أشیر إلیه فی نص الحدیث بأنه لا یبطل دم امرئ مسلم فأداه من بیت المال کما روی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث:… وإن کان بأرض فلاة أدیت دیته من بیت المال.
عبد الله بن سهل هو عبد الله بن سهل بن زید الأنصاری الحارثی کما فی أسد الغابة أخو عبد الرحمن وابن أخی حویصة ومحیصة وبسببه کانت القسامة (راجع 3: 197 والاصابة 2: 322 / 4733 والاستیعاب 2: 387 هامش الاصابة).
