نسبت عهود إلی النبی الأقدس (صلی الله علیه وآله) للنصاری، أخرجها البحاثة الاستاذ البروفسور محمد حمید الله فی کتابه «الوثائق السیاسیة: 553»: عن صناجة الطرب فی تقدمات العرب لنوفل أفندی فی محله عنوان وشروط محمد للنصاری نسختان فی مکتبة بودلیان بجامعة اکسفورد- نسخة عهد نشره المرحوم أحمد زکی باشا بمصر- مقالة عهود نبی الاسلام والخلفاء الراشدین للنصاری للأب لویس شیخو
الیسوعی فی مجلة المشرق بیروت 12: 609- 618 و 674 و 682 سنة 1909. وقال: نقتبس منها ما یلی:
إنا فی أسفارنا المتعددة: إلی الشام ومصر: وما بین النهرین والعراق والهند کما أیضا فی مطالعتنا المتواترة فی خزائن کتب أو روبة الغنیة بالآثار الشرقیة کباریس ولندن ورومیة ولیدن، کثیرا ما کنا نقف علی نسخ معاهدات کتب بعضها- کما قیل- نبی الاسلام إلی فرق النصاری، وینسب بعضها الآخر إلی الخلفاء الراشدین، ولا سیما أبی بکر وعمر بن الخطاب، فکنا نسرع إلی نقل تلک الآثار، لما نجد فیها من أسباب الالفة والاتحاد بین أهل الأوطان علی اختلاف الأدیان، حتی حصل لنا منها بضع عشرات… فوجهنا الالحاظ إلی تلک الآثار، فأمعنا فیها النظر، وقابلنا بین النسخ التی حصلنا علیها، فإذا بعضها یختلف عن البعض الآخر فی المعانی والألفاظ والزیادة والنقصان مع استقائها من مورد واحد، ورجوعها إلی مصدر فرد، لم یمکنا أن نقف علیه، فبقینا مرتابین فی الأمر، لا یسعنا أن نحکم فیه حکما فصلا، وبینا نحن نطلب للمشکل فضا وللعقبة ممرا، إذ أرسلت بطر کخانة الأرمن الکاثولیک فی الأستانة: نسخة من عهد آخر نشرته فی دار السلام الجرائد الأرمنیة فأوردته جریدة الأحوال فی عدد 4893 الصادر فی 26 شباط فی السنة الجاریة (1909) وما لبثت مجلة روضة المعارف بعد زمن قلیل حتی روت فی عددها الثالث عشر من سنتها الاولی (: 289- 295) عهدة محمدیة اخری للملة النصرانیة… وها نحن نثبتها قبل أن ننتقد علی صحتها:
بسم الله الرحمن الرحیم
هذه صورة العهد والمیثاق والشروط التی شرطها محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله) لأهل النصرانیة وعلیهم، وللرهبان والأساقفة، بإملائه لمعاویة بن أبی سفیان یومئذ بشهادة الصحابة ممن حضر المکتوبة أسماؤهم أدناه. وکتب بالمدینة عام تأریخه بذیله:
کتبه محمد رسول الله إلی الناس کافة بشیرا ونذیرا، علی ودیعة الله فی خلقه، لتکون حجة الله سجل دین النصرانیة فی مشرق الأرض ومغربها، وفصیحها وأعجمها قریبها وبعیدها، ومعروفها ومجهولها، کتابا جعله عهدا مزعیا، وسجلا منشورا، ووصیة منه تقیم فیه عدله، وذمة محفوظة، فمن رعاها کان بالاسلام متمسکا، ولما فیه متأهلا، ومن ضیعها ونکث العهد الذی فیها، وخالفه إلی غیر المؤمنین، وتعدی بها ما أمرت به، کان لعهد الله ناکثا، ولمیثاقه ناقضا، وبدینه مستهینا، سلطانا کان أو غیره من المؤمنین أو المسلمین….
(قال البروفسور: یحذف باقی النص فانه یشبه کثیرا الوثیقة 97- یعنی الکتاب الثانی المختلق لأهل نجران نقلناه فی الکتاب ذیل رقم 67: 323- إلا أن فی أسماء الشاهدین حمزة وعبد الله بن عباس ومعاویة وفی آخره:)
«کتبه معاویة بن أبی سفیان، بإملاء رسول الله، یوم الاثنین، فی ختام أربعة أشهر، من السنة الرابعة من الهجرة بالمدینة، علی صاحبها أفضل السلام، وکفی باسمه شهیدا، علی ما فی هذا الکتاب، والحمد لله رب العالمین».
(قال البروفسور: ومعلوم أن حمزة استشهد فی غزوة احد سنة 3، ومعاویة لم یسلم إلا عام فتح مکة سنة 8 ولم یکن عمر عبد الله بن العباس فی السنة الرابعة
للهجرة إلا سبع سنین ثم ذکر شیخوما یأتی:)
11-… عهد وجدناه فی بعض مخطوطات مکتبتنا، قیل فی آخره: أنه خط عن إحدی النسخ الثلاث التی کتبها علی بن أبی طالب، بإملاء محمد رسول الله سنة إثنتین بعد الهجرة، وإحدی النسخ فی خزینة السلطان، والثانیة بدیر الطور فی سیناء، والثالثة فی أیدی رهبان جبل الزیتون. فهذا أوله:
«هذا عهد الله لکافة النصاری ولسائر الأماکن النصرانیة حفظا منا ورعایة لنجاتهم، لأنهم ودیعة الله بعده فی خلقه، لیکون حجة له علیهم، ولا یکون للناس حجة علی الله بعده، وجعل ذلک ذمة منه لأمر الله العزیز الحکیم کتبه وأمر سائر المولین الامور من أهل ملته بعده: أن یمتثلوه ویعاملوا به کل من انتحل دین النصرانیة، ودعوا بها فی مشرق الأرض ومغربها، وقبلیها وبحریها وقریبها وبعیدها، وعربیها وعجمیها ومعروفها ومجهولها عهدا منه وسنة لهم لیحفظوها ویراعیها کل المتولین الامور ممن هو بالأمور متمسکا ولطاعة الأمر تابعا ومستأهلا، ومن نکثها وتعداها وخالفها وضیع عهد الأمر به وغیره، وفعل بخلاف ما رسم به الأمر، کان لعهد الله ناکثا، ولمیثاقه ناقضا، وبذمته مستهینا، وللعنته مستوجبا..».
(وهکذا بقیة العهد، یتفق مع نص روضة المعارف فی أشیاء، ویختلف فی أشیاء).. وعندنا صورة للعهد المحمدی، ینتحلها الیعاقبة فیزعمون: أن محمدا أعطاها جبریل مطران الطائفة السریانیة لهم ولنصاری الأقباط، ونسختها منقولة عن نسخة کوفیة، تنسب إلی معاویة محفوظة فی دیر السریان الیعاقبة الشهیر،
المسمی بدیر الزعفران بقرب ماردین، یبتدئ هکذا:
بسم الله الرحمن الرحیم نسخة العهد الموهوبة من نبی الله محمد لطوائف النصاری القبط والسریان الیعقوبیة بمصر، وأقالیمها وفی کل مکان من أقطار الأرض:
«هذا عهد منی إلی سکان جمیع النواحی من السریان والقبط، حفظا لمیثاقهم، ورعایة لأجل الله عزوجل، لأنهم ودیعة الله فی أرضه، ومحافظون لما انزل علیهم: فی الانجیل والزبور والتوراة، لا یکون لهم الحجة علیهم من قبل الله تعالی، وصیة منه وحفظا علیهم بأمر العزیز الحکیم، إذ أمر معاویة بقوله: اکتب لهم هذا العهد منی لیطلعوا (کذا) علیه سائر المسلمین، والمتولین للحکم: من الامراء، والوزراء، والسلاطین، والعلماء، والفقهاء، مع الملة الاسلامیة العالمین بوصیتی…».
ثم یتبع النص کما فی العهود السابقة، مع اختلافات عرضیة فی العبارة، وبعض ایضاح وزیادات… وأما العهد الذی یقال: إن محمدا عاهد به الأرمن فان صورته قریبة من صور العهد الیعقوبی السابق ذکرها إلا فی بعض قطعها، ولا حاجة إلی نقل شئ منها.
