الوثائق السیاسیة: 561 ما عن أحمد زکی باشا، رسالة مصورة العهدة النبویة الطوریة عن خطیة دار الکتب المصریة / 814 (نقلها الوثائق سطرا بسطر وحرفا بحرف ونحن نورد أصله من دون رعایة السطور).
بسم الله الرحمن الرحیم وبه العون: نسخة سجل العهد کتبه محمد بن عبد الله رسول الله (صلی الله علیه وآله) إلی کافة النصاری: هذا کتاب کتبه محمد بن عبد الله إلی کافة الناس أجمعین بشیرا ونذیرا، ومؤتمنا علی ودیعة الله فی خلقه، لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل، وکان الله عزیزا حکیما، کتبه لأهل ملته، ولجمیع من ینتحل دین النصرانیة من مشارق الأرض ومغاربها، قریبها وبعیدها، فصیحها وعجمیها، معروفها ومجهولها، کتابا جعله لهم عهدا، ومن نکث العهد الذی فیه، وخالفه إلی غیره، وتعدی ما أمره، کان لعهد الله ناکثا، ولمیثاقه ناقضا، وبدینه مستهزئا، وللعنة مستوجبا، سلطانا کان أم غیره من المسلمین المؤمنین، وإن احتمی راهب أو سائح فی جبل أو واد أو مغارة أو عمران أو سهل أو رمل أو ردنة أو بیعة، فأنا أکون من ورائهم ذاب (ذابا؟) عنهم، من کل عدة لهم: بنفسی وأعوانی وأهل ملتی واتباعی، کأنهم رعیتی وأهل ذمتی، وأن أعزل عنهم الأذی فی المؤن التی تحمل أهل العهد من القیام بالخراج إلا ما طابت به نفوسهم، ولیس علیهم جبر ولا إکراه علی شئ من ذلک ولا یغیر أسقف من أسقفیته، ولا راهب من رهبانیته، ولا حبیس من صومعته، ولا سائح من سیاحته ولا یهدم بیت من بیوت کنائسهم وبیعهم، ولا یدخل شئ من مال کنائسهم فی بناء مسجد ولا فی منازل المسلمین، فمن فعل شیئا من ذلک فقد نکث عهد الله، وخالف رسوله، ولا یحمل علی الرهبان والأساقفة ولا من یتعبد جزیة ولا غرامة، وأنا أحفظ ذمتهم، أینما کانوا: من بر أو بحر، فی المشرق والمغرب، والشمال والجنوب، وهم فی ذمتی ومیثاقی وأمانی من کل مکروه، وکذلک من ینفرد بالعبادة فی الجبال والمواضیع المبارکة، لا یلزمهم ما یزرعوه، لا خراج ولا عشر، ولا یشاطرونه لکونه برسم أفواههم ویعانوا عند إدراک الغلة باطلاق قدح
واحد، من کل أردب برسم افواههم ولا یلزموا بخروج فی حرب، ولا قیام بجزیة، ولا من أصحاب الخراج، وذوی الأموال والعقارات والتجارات، مما أکثر من اثنی عشر درهم (درهما؟) بالحجة فی کل عام، ولا یکلف أحدا (أحد) منهم شططا، ولا یجادلوا إلا بالتی هی أحسن، ویخفض لهم جناح الرحمة، ویکف عنهم أدب المکروه، حیثما کانوا وحیثما حلوا، وإن صارت النصرانیة عند المسلمین فعلیه برضاها، وتمکینها من الصلوات فی بیعها ولا یحیل بینها وبین هوی دینها، ومن خالف عهد الله واعتمد بالضد من ذلک، فقد عصی میثاقه ورسوله، ویعانوا علی مرمة بیعهم ومواضعهم، ویکون ذلک معونة لهم علی دینهم ومعا (وفقا؟ وفاء؟) لهم بالعهد ولا یلزم أحدا منهم بنقل سلاح، بل المسلمین یذبوا عنهم، ولا یخالفوا هذا العهد أبدا إلی حین تقوم الساعة، وتنقضی الدنیا.
وشهد بهذا العهد الذی کتبه محمد بن عبد الله رسول الله (صلی الله علیه وآله) لجمیع النصاری، والوفاء بجمیع ما شرط لهم علیه، من أثبت اسمه وشهادته آخره:
علی بن أبی طالب، أبو بکر بن أبی قحافة، عمر بن الخطاب عثمان بن عفان أبو الدرداء، أبو هریرة، عبد الله بن مسعود، العباس بن عبد المطلب، فضیل بن عباس، الزبیر بن العوام، طلحة بن عبد الله، سعید بن معاذ، سعد بن عبادة، ثابت بن نفیس، زید بن ثابت، أبو حنیفة بن عبیة، هاشم بن عبیة، عبد العظیم بن حسن. عبد الله بن عمرو بن العاص، عار بن یس.
وکتب علی بن أبی طالب هذا العهد بخطه، فی مسجد النبی (صلی الله علیه وآله) بتأریخ الثالث من المحرم، ثانی سنی الهجرة. وأودعت نسخة فی خزانة السلطان، وختم بخاتم النبی،
وهو مکتوب فی جلد أدیم طائفی، فطوبی لمن عمل به وبشروطه، ثم طوباه، وهو عند الله من الراجین عفو ربه والسلام.
قال مؤلف الوثائق السیاسیة بعد نقل تصحیحات أحمد زکی پاشا لهذا العهد(1): وقد ذکر المرحوم أحمد زکی باشا روایة الرهبان عن أصل هذه الوثیقة وزاد معلومات اخری فی مقدمة رسالته نقتبس منها ما یلی:
کان النبی (صلی الله علیه و آله) یذهب کثیرا(2) قبل زمان رسالته إلی بلاد الشام فی صحبة عمه أبی طالب واتفق ذات یوم أن القافلة مرت من طریق الطور بجانب الدیر، وکان مقدم الرکب عمه أبا طالب، ونزلت هناک فی ضیافة الرهبان ودخل الرکب إلی الدیر إلا النبی (صلی الله علیه وآله) فانه لبث خارجا عنه، لأن حداثة سنه کانت تمنعه من العادة المألوفة من الدخول، وکان فی الدیر ناسک یسمی باخومیوس له معرفة تامة بعلم النجوم تمکنه من الاخبار بالمغیبات والانباء عن مستقبل الامور… وبسبب علمه الواسع ومهارته التامة واقتداره علی اقتباس الغیب بمجرد النظر إلی الشمس والقمر وغیرهما من الکواکب یقال: انه توصل إلی معرفة مستقبل النبی (صلی الله علیه وآله) وما سیصیر إلیه أمره من الاشتهار ولذلک أخذ یمعن النظر فی رکبان القافلة… الشرف الجلیل المعد من العنایة الربانیة لهذا الفتی الذی کان خارج الدیر… فخرق الراهب من أجله تلک العادة وسمح له بالدخول ولاقاه بالاجلال والاعظام ثم أنبأه بالمجد… الذی سیناله فقال له: وما تفعل إذا صح النبأ وتحقق الخبر؟ فوعده (صلی الله علیه وآله) بأن یمنح الدیر مزید العنایة والرعایة، ولما جاءته من ربه الرسالة ذکر الراهب وأنجز له
وعده لما کان من إکرام وفادته عند دخوله (صلی الله علیه وآله) دیره ثم جعل لرهبان دیر الطور خصائص ومننا ضمنها عهدا سطره کاتبه علی بن أبی طالب کرم الله وجهه بإملائه (علیه السلام) ثم انه طبع علی العهد صورة یده الشریفة، إذ لم یکن لدیه خاتم یختم به.
1) ترکنا تصحیح أحمد زکی پاشا فمن أراد فلیراجع الوثائق: 564.
2) لم یکن سفره (صلی الله علیه وآله) إلی الشام کثیرا.
