روی الصدوق فی باب (10) خصال مسنداً عن امیرالمؤمنین علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان الله خلق العقل من نورٍ مخزونٍ مکنونٍ فی سابق علمه الذی لم یطلع علیه نبیٌ مرسلٌ و لا ملکٌ مقربٌ، فجعل العلم نفسه و الفهم روحه والزهد رأسه و الحیاء عینیه و الحکمة لسانه و الرأفة همه و الرحمة قلبه، ثم حشاه و قواه بعشرة بالیقین و الایمان و الصدق و السکینة و الاخلاص و الرفق و العطیة و النقوع و التسلیم و الشکر، ثم قال عزوجل ادبر
فأدبر ثم قال اقبل فأقبل، ثم قال له تکلم فقال «الحمد الله الذی لیس له ضدٌ و لاندٌ و لا شبیهٌ و لا کفوٌ و لا عدیلٌ و لا مثلٌ الذی کل شیٍء لعظمته خاضعٌ ذلیلٌ». فقال الرب تبارک و تعالی: و عزتی و جلالی ما خلقت خلقاً احسن منک و لا اطوع لی منک و لا ارفع منک و لا اشرف منک و لا اعز منک، بک اوحد و بک اعبد و بک ادعی و بک ارتجی و بک ابتغی و بک اخاف و بک احذر و بک الثواب و بک العقاب، فخر العقل عند ذلک ساجداً فطال فی سجوده ألف عامٍ، فقال الرب تبارک و تعالی: ارفع رأسک و سل تعط و اشفع تشفع. فرفع العقل رأسه فقال: الهی أسألک ان تشفعنی فیمن خلقتنی فیه. فقال الله جل جلاله لملائکته: اشهدکم انی قد شفعته فیمن خلقته فیه.
قلت: و رواه فی علل الشرائع ایضاً، و الاخبار فی خلقة العقل و الامر الیه بالاقبال و الادبار متضافرة فی کتب الفریقین، لکن اکثر هذه لا تنطبق مع العقل المصطلح کما مر فی سابقه ایضاً، فان امکنک الحکم بالاتحاد فی المعنی بینها و بین الاخبار التی وردت فی ان اول ما خلق الله تعالی هو نور نبیا صلی الله علیه و آله کما فهمه کذلک بعض الاصحاب فنعم الوفق و الوفاق و الا فلابد من حملها علی خلق روحانی آخر یکون منه الافاضة فی
هذه انشأة بأمر الله، کما یدل علیه مارواه الصدوق فی العلل باسناده عن علی علیهالسلام ان النبی صلی الله علیه و آله سئل: مما خلق الله عزوجل العقل؟ قال: خلقة من ملکٍ له رؤسٌ بعدد الخلائق من خلق و من یخلق الی یوم القیامة و لکل رأسٍ وجهٌ و لکل آدمیٍ رأسٌ من رؤس العقل، و اسم ذلک الانسا علی وجه ذلک الرأس مکتوبٌ، و علی کل وجهٍ سترٌ ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتی یولد هذا المولود و یبلغ حد الرجال اوحد النساء، فاذا بلغ کشف ذلک الستر فیقع فی قلب هذا الانسان نورٌ فیفهم الفریضة و السنة و الجید و الردیء، الا و مثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت. و مع هذه کله لا یخفی ما فی اکثرها من الجمال و الله أعلم بحقیقة الحال.
