قال الشیخ المفید:لم یبق مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم الا عشرة نفر:تسعة من بنیهاشم خاصة و عاشرهم أیمن بن امأیمن، فقتل أیمن رحمة الله علیه و ثبت التسعة الهاشمیون حتی ثاب الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من کان انهزم.
و مما یؤید ذلک قول العباس بن عبدالمطلب.
نصرنا رسول الله فی الحرب تسعة
و قد فر من قد فر عنه فاقشعوا
و قولی اذا ما الفضل شد بسیفه
علی القوم اخری یا بنی لیرجعوا
و عاشرنا لاقی الحام بنفسه
لما ناله فی الله لا یتوجع
و فی ثبات هؤلاء قال مالک بن عبادة الغافقی:
لم یواس النبی غیر بنی
هاشم عند السیوف یوم حنین
هرب الناس غیر تسعة رهط
فهم یهتفون بالناس أین
ثم قاموا مع النبی علی الموت
فأبوا زینا لنا غیر مشین
و ثوی أیمن الأمین من القوم
شهیدا فاعتاض قرة عین(1)
و قد اتفق المؤرخون علی ثبوت هؤلاء الا انهم أضافوا لهم أبابکر و عمر، و هذا غیر صحیح لما یلی:
1 – لم یذکر الشیخ المفید فی روایته اسمیهما، و کذلک لم یذکرا فی شعر العباس بن عبدالمطلب و لا فی شعر الغافقی(2)
2 – و قد أکد الیعقوبی فی المجلد الثانی من تاریخه روایة الشیخ المفید.(3)
3 – ذکر الحلبی فی سیرته أنه ثبت مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم أربعة نفر:ثلاثة من بنیهاشم – و هم:علی بن أبیطالب و العباس و کانا بین یدیه یدافعان عنه و أبوسفیان بن الحارث بن عبدالمطلب آخذ بعنان بغلته – و ابن مسعود عن جانبه الا یسر(4)
4 – قال الدیار بکری فی تاریخ الخمیس:انهزم أبوقتادة فی بدایة الأمر مع المسلمین، فاذا عمر بن الخطاب معهم فقال له ما شأن الناس، فقال عمر:أمر الله(5)
5 – و فی روایة اخری أن عمر بن الخطاب مر بنسیبة بنت کعب و هی تحثو فی وجوه المنهزمین التراب و هو منهزم، فقالت له:و یلک ما هذا الذی صنعت؟ فقال لها:هذا أمر الله(6)
و فی المغازی أنه مر بام الحراث الانصاریة فقالت له:یا عمر ما هذا؟ فقال:أمر الله(7)
6 – روی عن شیبة بن عثمان بن أبی طلحة قال:لما رأیت رسول الله یوم حنین قد عری، ذکرت أبی و عمی فقلت:ادرک ثأری الیوم من محمد، فذهبت لأجیئه عن یمینه، فاذا أنا بالعباس بن عبدالمطلب قائما، علیه درع بیضاء کأنها فضة یکشف عنها العجاج، فقلت:عمه و لن یخذله، ثم جئته عن یساره، فاذا أنا
بأبی سفیان بن الحارث فقلت:ابن عمه و لن یخذله، ثم جئته من خلفه فلم یبق الا أن اسوره سورة بالسیف اذ رفع لی شواظ من نار بینی و بینه(8)
فاذا کان أبوبکر و عمر من الذین ثبتوا فأین هما؟ و لماذا لم یشاهد هما شیبة، و ان کانا فی المقدمة یقاتلان المشرکین مع الامام علی علیهالسلام فهل قتلا أحدا أو جرحا أحدا أو تبعا أحدا من الفارین؟ و لماذا لم یذکر لنا المؤرخون ما قاما به من فعل أو قول أو عمل و غیر ذلک؟ اذ أن الثابت فی ذلک المقام لابد و أن یصدر عنه شیء یدل علی ثبوته مع قلة عدد الثابتین و کثرة جیش المشرکین.
و لما انهزم المسلمون أظهر أبوسفیان و مجموعته ممن تظاهروا بالاسلام ما فی نفوسهم من الحقد الدفین للاسلام، فقال أبوسفیان:لا تنتهی هزیمتهم دون البحر، و ان الأزلام لمعه فی کنانته. و صرخ کلدة فی الحنبل:ألا بطل السحر الیوم. و حال شیبة بن عثمان بن أبی طلحة اغتیال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فلم یستطع.
1) الارشاد:75 – 74.
2) المصدر السابق.
3) تاریخ الیعقوبی 62:2.
4) السیرة الحلبیة 67:3.
5) تاریخ الخمیس 106:2 عن الاکتفا.
6) بحار الأنوار 150:21..
7) مغازی الواقدی 904:2.
8) امتاع الاسماع 411:1.
