زمان مطالعه: 2 دقیقه اینهایی که وقتی بحث از جبر تاریخ می‏کنند می‏گویند به حکم جبر تاریخ‏ هیچ چیزی نباید جاوید بماند، خیال کرده‏اند که احتیاج اولی بشر منحصرا احتیاج اقتصادی است، سایر احتیاجات همه احتیاجات ثانوی است؛ احتیاجات معنوی بشر، احتیاج به علم و تقوا و دادگستری ثانوی است، احتیاج به زیبایی و اخلاق ثانوی است، و بشر را یک حیوانی فرض کرده‏اند

زمان مطالعه: 2 دقیقه و ما کان المؤمنون لینفروا کافة فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون(1) قال امیرالمؤمنین علیه‏السلام: ان من احب عبادالله الیه عبدا اعانه‏ الله علی نفسه…(2) این خطبه را ـ‌ که البته من قسمتی از آن را برای شما خواندم ـ‌ مخصوصا خواندم‏، چون در نظر دارم جمله‏هایی از

زمان مطالعه: 2 دقیقه ما در آن مباحث جزء مطالب و مباحثی که گفتیم این بود که یک تفاوت‏ میان عصر خاتم الانبیاء به بعد و اعصار پیشین این است که در اعصار پیشین‏، بشر دوره‏ای را طی می‏کرد که ما از نظر علمی نام آن را «دوره‏ی قبل از بلوغ»‏ گذاشتیم. در آن ادوار، راه احیای شرایع سابق منحصر بود به این که‏

زمان مطالعه: < 1 دقیقه این مطلب را من باید برای شما شرح بدهم که تا توضیح داده نشود مقصود روشن نخواهد شد. هر دینی و از آن جمله اسلام خواه ناخواه به یک فرقه و دسته و گروهی نیازمند است که آنها علما و دانایان و متخصصان آن دین‏ باشند. همه‏ی ادیان دنیا یک فرقه و طبقه‏ای دارند که آن را به نامهای‏ مختلف

زمان مطالعه: 5 دقیقه در بعضی از ادیان دنیا علمای دین انحصارا باید از نژاد مخصوص باشند، یعنی فقط یک نژاد مخصوص حق دارد عالم و مرجع دینی باشد و آن مزایای‏ عالم دینی را داشته باشد، مثل اینکه می‏گویند در قوم یهود فقط اولاد لاوی‏ از اسباط بنی‏اسرائیل می‏توانستند عالم دینی باشند، غیر آنها نه. در ایران خودمان در دین زردشت ـ که

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اگر امروزه در پاره‏ای از تشریفات به علما مراجعه می‏کنند، از آن جهت‏ است که خود مردم می‏خواهند، چون به علما اعتماد بیشتری دارند، و الا اسلام نگفته است. مثلا امامت جماعت. آیا اسلام گفته است که امام‏ جماعت باید از علما باشد؟ خیر، گفته است که باید عادل باشد، ولی‏ البته چون مردم از نظر عدالت به علما بیشتر