زمان مطالعه: < 1 دقیقه اسلام وقتی که می‏آید، قسمتی از وظایفی را که انبیاء سلف انجام می‏دادند، در دوره‏ی امت ختمیه به عهده‏ی علما می‏گذارد. چگونه علمایی؟ یک چنین‏ علمایی. همان طور که عرض کردم علم جانشین وحی می‏شود، اما وحی آن‏ پیغمبرانی که مشرع نبودند، یعنی پیغمبرانی که محیی و حافظ مواریث‏ شریعت قبل بودند. در این دوره علما از طریق علم، کتاب،

زمان مطالعه: 2 دقیقه ما دو نوع اجتهاد داریم. یکی اجتهادی است که اصطلاحا به آن اجتهاد رأی‏ یا قیاس می‏گویند، همان چیزی که مبتکر آن در فقه اسلامی ابوحنیفه بوده‏ است، و همان چیزی که ائمه‏ی اطهار با این نوع اجتهاد که اسمش رأی و قیاس است مبارزه کرده‏اند؛ و حقا و انصافا ـ قطع نظر از اینکه ما شیعه هستیم ـ اگر

زمان مطالعه: 3 دقیقه حدیث معروفی است که آن را ابن ادریس در آخر سرائر نقل کرده‏ است. ابن ادریس یک فقیهی است که به خبر واحد عمل نمی‏کند، بر عکس‏ جمهور فقها که اگر خبر واحد مورد وثوق و اعتماد باشد عمل می‏کنند. ولی‏ در عین حال در آخر کتاب سرائر خودش که از کتب فقهی بسیار ارجمند و با ارزش ما است

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در اینجا من مثالهای زیادی دارم که می‏خواستم همین امشب عرض بکنم ولی‏ به همه‏ی آن مثالها نمی‏رسم، مثالی را می‏خواهم برای شما عرض بکنم که شاید مثال نوی است: جمله‏ای دارد پیغمبر اکرم که این جمله‏ را همه شنیده‏اند: طلب العلم فریضة علی کل مسلم و در برخی از نقلها علی کل مسلم و مسلمة. هر دو یکی است.

زمان مطالعه: 3 دقیقه به هر حال پیغمبر فرمود: طلب العلم فریضة علی کل مسلم طلب علم‏ بر هر مسلمانی واجب است. مسئله‏ای در میان علما طرح شده است که تا آن جا که من دیده‏ام از همه مبسوط تر غزالی در احیاء العلوم نقل‏ کرده و مرحوم فیض هم در محجة البیضاء از او نقل می‏کند، راجع به‏ اینکه این علمی که پیغمبر

زمان مطالعه: 2 دقیقه از اینجا شما می‏توانید معنی آن سخن را بفهمید که اجتهاد واقعی نیروی‏ محرکه‏ی اسلام است، به این دین تحرک می‏بخشد، با این که نسخی نیست، تبدیلی نیست، حلالی حرام نشده است و حرامی حلال نشده است (حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة)(1)، نه حلالی‏ حرام شده و نه حرامی حلال شده است، نه