زمان مطالعه: 2 دقیقه وبعد ما تقدم، فقد کان لابد للناس، الذین یدینون بهذا الدین، ویریدون أن یطبقوا أحکامه وشرائعه علی حرکاتهم وسلوکهم ومواقفهم ـ لابد لهم ـ من مرجع یرجعون إلیه، لیفتیهم فی أمور دینهم، ویبین لهم أحکامه، من دون أن یتعرض لروایة عن رسول الله صلی الله علیه وآله، لا من قریب، ولا من بعید. وبدیهی، أنه لا یمکن السماح لکل الناس

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ولأجل ذلک، فقد کان من الطبیعی أن لا یسمحوا بالفتوی إلا لنوعین من الناس. الأول: الأمراء، وذلک فی الأمور الحساسة، فیما یبدو. الثانی: أشخاص بأعیانهم، یمکنهم تسویق فکر السلطة، بصورة أو بأخری. ولأجل توضیح ذلک فإننا نشیر إلی کلا النوعین باختصار، فنقول:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما بالنسبة للأمراء؛ فإننا نقرأ فی التاریخ: أن عمر بن الخطاب قد أنکر علی بعضهم بقوله: کیف تفتی الناس، ولست بأمیر؟! ولی حارها من ولی قارها(1) وکان ابن عمر إذا سئل عن الفتوی قال: إذهب إلی هذا الأمیر، الذی تقلد أمور الناس، ووضعها فی عنقه(2) وقد امتنع ابن عمر عن إفتاء سعید بن جبیر، وقال: یقول فی ذلک الأمراء(3) وقد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وأما بالنسبة للأشخاص المسموح لهم بالفتوی: فإنما سمحوا بالفتوی بل وبالروایة أیضاً لأشخاص رأوا: أن لدیهم من المؤهلات ما یکفی للاعتماد علیهم، ویطمئن لالتزامهم بالخط المعین، والمرسوم، بصورة مقبولة ومعقولة. أما من وجدوه غیر قادر علی ذلک، فقد استبعدوه، حتی وإن کان منسجما معهم، فی خطه السیاسی، أو فی طریقة تفکیره، وأسلوب حیاته. ونذکر من هؤلاء:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فإننا نجد مروان بن الحکم یحاول التأکید علی الدور الأساس لأم المؤمنین عائشة فی هذا المجال، فهو یقول: کیف یسأل أحد وفینا أزواج نبینا وأمهاتنا(1) وإنما قلنا: إنه یقصد خصوص عائشة فی کلامه هذا، لأنها هی التی کانت تتصدی للروایة والفتوی من بین أمهات المؤمنین بصورة رئیسیة، وهی بنت الخلیفة الأول أبی بکر، ومدللة الخلیفة الثانی عمر بن الخطاب، ولم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ونجد من بعض الطموحین من الشباب الذین تهتم السلطة بإعطائهم دورا من نوع ما، تشکیکا بل ورفضا لما تدعیه عائشة ومحبوها من علم واطلاع کامل علی أحوال رسول الله (ص) وأوضاعه، فهذا زید بن ثابت یقول: نحن أعلم برسول الله من عائشة(1) کما أن عائشة نفسها کانت لا ترتاح إذا رأت للآخرین دورا فاعلا فی نطاق الفتوی والروایة، ولعل هذا