زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال التهانوی: عمل الصحابة أو صحابی بخلاف الحدیث یوجب الطعن فیه، إذا کان الحدیث ظاهرا علیهم أو علیه(1) وقال السرخسی: أما ترک العمل بالحدیث أصلا، فهو بمنزلة العمل بخلاف الحدیث، حتی یخرج به عن أن یکون حجة(2) 1) قواعد فی علوم الحدیث ص 202.2) أصول السرخسی ج 2 ص 7.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه کثیراً ما نجد أنهم قد نسبوا إلی بعض الصحابة أمورا یُدعی أنهم شهدوها، أو سمعوها من النبی (ص) أو من غیره، تهدف إلی تأیید اتجاه سیاسی، أو مذهبی معین، ثم یظهر البحث العلمی أن أولئک الصحابة ما کانوا قد ولدوا فی تلک الفترة، أو ما کانوا موجودین فی بلد الحدث، أو حین صدور ذلک القول أو الفعل. فتأتی قاعدة جدیدة

زمان مطالعه: 2 دقیقه قد یقال: إن الاجتهاد معناه: أن المجتهدین قد یصیبون فی اجتهادهم، وقد یخطئون؛ فلابد لنا نحن من معرفة الصواب من الخطأ فی ذلک. فإن الاجتهاد إذا کان عذرا لهم إذا أخطأوا فلیس عذرا لنا فی متابعتهم علی الخطأ، ولاسیما بعد ظهوره لنا. فجاء العلاج لیقول: أما بالنسبة لفتاواهم فی الأحکام، فإنهم مصیبون جمیعاً فی اجتهادهم؛ فقد قال الشهاب الهیثمی فی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لقد أظهرت الروایات التی زعموها تاریخا لرسول الله (ص): أن النبی (ص) یجتهد ویخطئ فی اجتهاده. ویجتهد عمر فیصیب، فتنزل الآیات لتصوّب رأی عمر وتخطئ النبی (ص) کما زعموه فی وقعة بدر الکبری، فی قضیة فداء الأسری(1) وآیة الحجاب وغیرها. ولأجل ذلک تجدهم یقرون بأن النبی (ص) یخطئ فی اجتهاده، ولکن لا یقرر علی الخطأ(2) ولکن قولهم: إنه (ص) لا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وأما بالنسبة لسهو النبی (ص) ونسیانه، واعترافه هو بذلک(1)، فذلک حدث عنه ولا حرج. وستأتی قصة ذی الشمالین، وسهو النبی (ص) فی صلاته، بعد غزوة بدر إن شاء الله تعالی. فإذا جاز علی النبی (ص) ذلک، فإن أهدافا کثیرة یمکن تحقیقها عن هذا الطریق، ویمکن تصحیح روایات عدیدة تخدم هوی سیاسیا أو مذهبیا بعینه. 1) راجع علی سبیل المثال: إرشاد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وإذا کان الرسول یخطئ فی اجتهاده، فإن الأمة معصومة عن الخطأ، بل سیأتی حین الحدیث حول صحة ما فی البخاری ومسلم: أن ظن الأمة لا یخطئ أیضاً. أی أنه إذا حصل إجماع بعد الخلاف؛ فإن ذلک یلغی أی تشکیک بصحة ما أجمعوا علیه، بل لابد من الحکم بصحته وصوابه، لأن الأمة معصومة(1) وقد واجه القائلون بعصمة الأمة فکرة أن تکون