زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال التهانوی الحنفی: ومن ترک هذا التقلید، وأنکر اتباع السلف، وجعل نفسه مجتهدا أو محدثا، واستشعر من نفسه أنه یصلح لاستنباط الأحکام، وأجوبة المسائل من القرآن والحدیث فی هذا الزمان، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، أو کاد أن یخلع، فأیم الله لم نر طائفة یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیة إلا هذه الطائفة المنکرة لتقلید السلف، الذامة لأهلها

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ونقل البعض: أن العباسیین فی بغداد طلبوا من أهل المذاهب أموالا، فلم یستطع الشیعة تأمین المال المطلوب. لکن الحنفیة، والمالکیة، والحنبلیة، والشافعیة قد دفعوا المال المطلوب لأجل اتساع حالهم، وتیسر المال لدیهم. وکان ذلک فی زمن الشریف المرتضی المتوفی سنة 436 ه‍. فآل ذلک إلی تکریس المذاهب فی الأربعة، واتفقوا علی بطلان ما عداها. وجوزوا الاجتهاد فی المذهب، ولم یجوزوا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وقد لاحظنا: أنهم، وهم یحکمون علی من مارس الاجتهاد، ولم یقلد من یحبون، أو من استشعر من نفسه أنه یصلح لاستنباط الأحکام، بالمروق من الدین، وخلع ربقة الإسلام من عنقه، حسبما تقدم عن التهانوی. قد مهدوا لسد باب الاجتهاد، ولکن بذکاء حینما ناقشوا أولاً مسألة خلو العصر من المجتهد. فلما جوزوه، انتقلوا إلی القول بأن الخلق کالمتفقین علی أنه لا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما محمد فرید وجدی فقد اعتبر: أن السبب فی دعوی انسداد باب الاجتهاد، هو ما طرأ علی المسلمین من جمود اجتماعی، وقصور عن فهم أسرار الشریعة، فستروا ذلک بالدعوی المذکورة. والحقیقة أنه مفتوح، بنص الکتاب والسنة إلی یوم القیامة.(1) لکن ملاحظتنا التی نرید تسجیلها هنا هی: أولاً: لماذا قصرت أفهام المسلمین عن فهم أسرار الشریعة؟! وهل دعوی هذا القصور صحیحة

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وقد کنا نحب أن نعرف: إن کان ثمة ارتباط بین ما یقال عن سد باب الاجتهاد لدی هؤلاء، وبین ما یقوله الفریسیون من الیهود، من أنه لا اجتهاد(1) 1) راجع: مقارنة الأدیان (الیهودیة) ص 223.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما بالنسبة لما تناقلوه علی أنه حدیث رسول الله صلی الله علیه وآله، فقد حاولوا إضفاء هالة من التقدیس الأعمی علیه، وکأنه نفس کلامه الصادر عنه صلی الله علیه وآله مع أن أکثره محض اختلاق، وتزویر. وقد قدست کتب بأکملها علی هذا الأساس. فراجع ما یذکرونه عن صحیح البخاری، وموطأ مالک، وسنن أبی داود، وغیر ذلک. بل لقد حرصوا علی