زمان مطالعه: < 1 دقیقه فما تقدم هو حکم النبی الأعظم صلی الله علیه وآله وصحبه، حیث أوجبوا جعل القرآن حکماً ومرجعاً، ومیزاناً، یمیز به الحق من الباطل. وذلک هو ما یحکم به العقل السلیم، والفطرة المستقیمة، بعد قیام الدلیل القطعی علی أن القرآن هو کتاب الله المنزل علی نبیه المرسل. ولکننا وجدنا فی مقابل ذلک محاولات جادة ومصرة للمنع عن العمل بالقرآن، وعن الرجوع

زمان مطالعه: 2 دقیقه ومما ذکروه فی وجه ذلک ما قاله أبو بکر البیهقی: والحدیث الذی روی فی عرض الحدیث علی القرآن باطل، وهو ینعکس علی نفسه بالبطلان، فلیس فی القرآن دلالة علی عرض الحدیث علی القرآن(1) وقال الخطابی عن حدیث عرض الحدیث علی القرآن: هذا حدیث وضعته الزنادقة(2) وقال عبد الرحمن بن مهدی: الزنادقة والخوارج وضعوا ذلک الحدیث، یعنی ما روی عنه (ص)

زمان مطالعه: 2 دقیقه کان ما تقدم هو کل ما لدی هؤلاء من جهد لرد حدیث رسول الله (ص)، الذی وافقه أبو بکر، وابن مسعود، وأبی بن کعب، ومعاذ، وابن عباس. ورواه عن النبی (ص) علی (ع)، وأبو هریرة، وثوبان، وجعفر، وابن عمر. هذا عدا عما روی عن أئمة أهل البیت الأطهار صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین. وقد رأینا: کیف لم یتمکنوا من السیطرة

زمان مطالعه: 3 دقیقه وقال الخطابی: وهو یتحدث حول ما ورد عن رسول الله (ص)، أنه قال: لا ألفین أحدکم متکئا علی أریکته، یأتیه الأمر مما أمرت به، أو نهیت عنه، فیقول: ما ندری، ما وجدنا فی کتاب الله اتبعناه(1) قال الخطابی: فی الحدیث دلیل علی أن لا حاجة بالحدیث أن یعرض علی الکتاب.، وأنه مهما ثبت عن رسول الله شیء کان حجة بنفسه.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ولا نبعد إذا قلنا: إنه ربما تکون السیاسة التی کانت تقضی بالمنع من السؤال عن معانی القرآن ومرامیه قد ترکت آثارا عمیقة فی الناس عبر التاریخ، حیث أصبح الاهتمام بالقرآن یقتصر فی الأغلب علی الأمور الشکلیة فیه، کتحسین الصوت إلی حد التغنی به، والاهتمام بتعداد حروفه وآیاته، ومعرفة الحروف أو الکلمات الموجودة فی هذه السورة، والمفقودة فی تلک، وإجراء مقارنات

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد ذکرنا فی هذا الفصل بعض الثوابت التی لابد من الإلزام والالتزام بها فی مجال البحث العلمی والموضوعی، إذا أرید الوصول إلی نتائج معقولة، ومقبولة، ومرضیة للوجدان العلمی والإنسانی. ولیکن ما ذکرناه، وسواه مما لم نذکره مما یقره العقلاء والمنصفون علی اختلاف مذاهبهم ومشاربهم، واتجاهاتهم، هو المنطلق لنا فی تعاملنا مع کل ما یرتبط بقضایا الفکر، والعقیدة، والتراث، علی کثرة